Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее

Последний воскресный день периода Пятидесятницы, перед самыми праздником Дня Святой Троицы, и вся последующая седмица посвящены воспоминанию св.отцов Первого Вселенского собора.

        Церковь придаёт первому Вселенскому собору такое важное значение, что его память включила в число 7 недель (воскресений) периода Пятидесятницы. Почему? Потому что на нём Духом Святым через святых отцов-участников было сформулировано понимание того, Кто есть наш Господь Иисус Христос. Как Он, будучи рождённым на земле человеком, мог сказать "Я и Отец - одно"? Ведь Бог есть Дух - безначален, бесплотен, всесовершенен. Человек же сотворён, телесен, ограничен, а после грехопадения стал ещё смертным и удобопреклонным ко греху. Как могло во Христе соединиться несоединимое? Для разрешения этой антиномии (неизбывного противоречия) привычное слово греческой философии "ипостась" (сущность, то, что - "под явлением") было наполнено новым смыслом. Этот термин взял на себя смысловую нагрузку более поверхностного термина "просопон", лицо - но в смысле "маски", того, что можно сменить без смены сущности. Таким образом (и это потом подтвердил второй и последующие соборы) в Боге было принято различение "бытия по сущности" - Божества по природе, и "бытия по ипостаси" - Бога как Трёх личностей Отца, Сына и Святого Духа, С тех пор мы и веруем в Триединого Бога, Бога-Троицу. Причём с деградацией философского мышления это различение перестало пониматься, откуда в наше время у религиоведов даже возникли понятия "строгого монотеизма" (мол, у иудеев и мусульман) и "нестрогого" (у христиан). Мы твёрдо исповедуем ЕДИНСТВО Божие по существу - един Бог-Дух, Творец и Вседержитель, вечный, всеблагой, всесовершенный. Троичное бытие Бога по ипостаси - это великая тайна, непостижимая для нашей земной логики, и слова - это только "намёки" на эту тайну: Отец вечно рождает Сына и изводит из Своих недр Святого Духа. Приоткрывается же она из людей только тем, кто достигает совершенства в любви, потому что ЛЮБОВЬ в её полноте и всесовершенстве есть ОСНОВАНИЕ ЕДИНСТВА Святой Троицы. Отец, Сын и Святой Дух пребывают в такой межипостасной любви (при этом Они существуют неслиянно!), что имеют единое неразделяемое бытие (единое существо Божие).

          Это позволяет осмыслить многие загадка Нового Завета, например, как мог Бог прийти "на землю", если Он всегда "на небе". Именно Сын из Святой Троицы, Превечный Сын Божий становится "сыном человеческим", как Иисус Себя всегда называл. Позволяет понять истинность наименования Девы Марии "Богородицей", а не, как предлагали еретики, "Христородицей" - ещё младенцем Христос уже был воплощённым Богом. Важно понять, что Сын Божий воспринял на Себя всю многосоставную человеческую природу, стал человеком и телом, и душой, и духом. И здесь приоткрывается ещё одна великая тайна - об образе Божием в человеке: кроме нашего природного бытия  мы тоже имеем "бытие по ипостаси", в котором коренится и наша свобода, и надежда на благую вечность. В учении о Христе как Сыне Божием коренится и новое понимание человека - в глубине каждого из нас имеется ипостасное начало, позволяющее нам преодолевать собственную природу и становиться, по слову св. ап. Петра,  "причастниками Божественного естества". И путь к этому лежит через любовь, в её "агапическом" (жертвенном) измерении. Только преодоление себя, природного себялюбия, открывает в человеке возможность жить не по природе, а по ипостаси, свободной силой духа преодолевать и преображать инстинктивное начало.

           Здесь и лежит "камень преткновения". Христова вера, как Дар Небесный, не вмещается в логику земного разума. В каких только обвинениях не исхищряется мирская наука, называя совесть "комплексом", а закон Божий - человеческой условностью. И это понятно: на новом витке развития мирового сатанизма истинно верующие люди для власть имущих как "кость в горле", ими не получается управлять согласно открытым законам психологии, внушения, порабощения. Главная борьба теневых правителей мира - с остатками христианского способа жизни, христианской культуры. Если человек не знает Христовой истины, которая одна "делает нас свободными", он легко становится игрушкой сил зла и вольно или невольно служит духу века сего. Поэтому нам особенно важно сохранять свою веру не только как знание, но как способ жизни по Богу, по любви, и передавать это своим детям и внукам, новому поколению. Если "соль обуяет", если мы станем неспособными принимать Дух Божий и передавать Его новым поколениям - тогда и наступит конец истории, время как возможность присоединени к Царству Бога-Любви остановится, и придёт Сын Божий во славе на последний суд.

2026 г.

Сегодня мы слушаем поведанную Евангелистом Иоанном историю исцеления в Иерусалиме слепорождённого человека, которому Спаситель подарил зрение через тридцать лет жизни во тьме. Ключевыми словами этого сюжета представляются слова исцелённого человека, сказанные совопросникам, сомневающимся в источнике этого чуда: "Удивительно, что вы не знаете, откуда Он, а Он отверз мне очи. Но мы знаем, что грешников Бог не слушает, но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает... если бы Он не был от Бога, не мог бы творить ничего". Исцелённый без страха пред врагами Христовыми исповедал Его Божиим пророком, в результате чего они сказали ему:"Во грехах ты весь родился, и ты ли нас учишь?" - и выгнали его вон.

Здесь мы видим одно типическое для любой религии явление: замыкание знатоков её в некую "жреческую касту", которая считает только себя способной на Богообщение и присваивает себе право судить, что от Бога, и что - нет. Наша Церковь бескомпромиссно борется с католической ересью непогрешимости папы и особой благодатности священства. Для нас - один Дух, одна благодать дышит и в Божественной Литургии, и в пророчествах старца, и в святых мощах.  В словах слепца есть поразительная правда, в то же время обличающая нас: "Кто чтит Бога и творит волю Его, того Он слушает". А мы-то Бога чтим, вот, каждое воскресенье за шиворот себя берём и перед Престолом ставим, но ВОЛЮ Его исполняем ли? Часто ли мы себя спрашиваем в сердце своём, прежде чем что-то сделать, тем более, что-то сказать: "А угодно ли это Богу"? Именно этим отличаются святые от нас. Вот старец Силуан, когда приезжал в 1905 г. в Россию, получил в поездке от попутчика предложение закурить сигару, естественно, отказался. Но когда тот от смущения стал оправдывать себя, что не такой уже это грех, предложил тому перед закуриванием прочесть "Отче наш". Тот честно признался, что как-то не идёт молитва к такому делу, на что старец продолжил: "Так вот любое дело, которое не соответствует духу искренней молитвы, не угодно Богу". Очевидно, каждое своё дело старец поверял такой поверкой, ИСКРЕННО молился перед его свершением и получал помощь Духа Святого. А разве это нам не доступно? Разве не сказал Господь: "если Вы, лукавы суще, умеете давать благие даяния детям вашим, неужели Бог не даст Духа Святого просящим у Него?"

Господь дал слепорождённому не только физическое зрение. Сегодняшнее чтение утверждает наличие в нас иного зрения, зрения духовного, которое позволяет видеть руку Божию в нашей жизни, которое как раз имел исцелённый слепой. Его тоже  углубляет, усовершенствует Создатель. Христос знал сердечное стремление каждого верующего сына Израиля - надежду увидеть Спасителя. Почему и спросил исцелённого: "Ты веруешь ли в Сына Божия?" "А кто Он, господин, чтобы мне веровать в Него?" "И видел ты Его, и Он говорит с тобою". На что тот воскликнул: "Верую, Господи", - и поклонился Ему. Какое обличение для считающих себя зрячими фарисеев. За рамками чтения остались  следующие затем слова Господа: "На суд Я пришёл в мир, чтобы невидящие видели, а видящие стали слепы". Тоже страшные слова, которые показывают, что есть добровольная слепота, слепота совести, отречение от своего духовного зрения, которое и есть хула на Духа Святого, не прощающаяся вовек. И это - самое важное для нас!

2026 г.

Дорогие братья и сестры! Вот и настал наш ВЕЛИЧАЙШИЙ ХРИСТИАНСКИЙ ПРАЗДНИК - ПАСХА ХРИСТОВА, СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ! Христос воскресе!

Не будем забывать важное предание - что чаемое нами Второе пришествие Господа, возможно, произойдёт в Пасхальную ночь. Когда-нибудь, - и скоро! - вот так, как этой ночью, мы пойдём встретить праздник, а встретим - Самого Господа! Как написано у св. апостола Павла, Небеса откроются вдруг, и мы увидем "на облацех" со святыми ангелами сходящего к нам Господа. И мы сами преобразимся вдруг, в мгновепние ока, станем другими. И все грешные дела на земле сгорят. И начнётся Вечная жизнь, без страданий и смерти... Её, Гряди, Господи Иисусе!

Будем помнить, что Бог нас посылает свидетелями в этот мир о Свете истинном, который просвещает всякого человека. Как мы читали, "Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими... И от полноты Его все мы приняли благодать на благодать". Разве наши чада над нами имеют власть? Честно говоря, да, и немалую. Это - власть Любви, мы не безразличны к ним, мы не успокоимся, пока они не обретут счастье и мир, в своём достоинстве и благости. Наверное, так и наш Господь - как отец из притчи о блудном сыне, ждёт нас к Себе. И в нашей власти, как это ни парадоксально, УТЕШИТЬ нашего Создателя, подарить Ему благодарность и отраду для Его любящего сердца. Когда мы исповедуем, что "Христос воскресе", мы свидетельствуем о победе Страха перед веком сим, всеми его угрозами, ибо нет ничего на свете страшнее Смерти, а её упразднил Победивший Смерть! Будем достойны Его Победы!

Три Пасхи

         Где ти, смeрте, жaло;
         где ти, Аде, победа  (1 Кор. 15: 55).

Три Пасхи не дают уму забыться,
Хотя Одну весь мiр почти забыл:
Ветхозаветной Пасхой Боговидца
Попрали рабство бывшие рабы.

Христова Пасха! Ею оживаем,
Жизнь начиная с чистого листа.
И ад, и смерть победно попираем,
Взирая на Воскресшего Христа.

А третья Пасха личностная, наша!
От смерти к Жизни только тот пройдёт,
Кто, от Христа приняв страданий чашу,
Всё, что от Бога, благом назовёт.

Иеромонах Роман
7 мая 2024

 

 

2026 г.

«Христос воскресил Лазаря для того, чтобы уверить нас в возможности общего воскресения всех людей в день Страшного Суда, чтобы опровергнуть нечестивое мнение людей, утверждающих, будто воскресения мёртвых быть не может, будто со смертью человека всё кончается, и он погружается в вечную глубочайшую тьму.»  Свт. Лука Войно Ясенецкий

Величайшее чудо - воскрешения 4-хдневного покойника Лазаря было за несколько недель до прихода Господа на Пасху в Иерусалим. А накануне входа, за день до этого (прежде шести дней Пасхи), Господь в Вифании был принят на ужин и ночлег в доме Лазаря и его сестёр и, по слову Писания, "многие из иудеев узнали, что он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря ,которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради его многие из иудеев приходили и веровали во Иисуса" (Ин.12:9-10).

Когда Господь входил в Иерусалим, произошла страшная ошибка. Израильский народ ждал, что Христос возьмёт в Свои руки земную власть и освободит их от владычества римлян. Они ждали такого Мессию - великого и могущественного царя, - который решит все их проблемы и сделает их самым великим народом на земле! А вместо этого Христос вступает в Священный Град тихо, на простом осле. Готовясь умереть за грехи всех людей, Он добровольно идёт на унижения и страдания. И получается, что Он не тот, на которого они надеялись, не тот, которого они ждали, Он их разочаровывает.

Христос, конечно, знает, что совсем скоро всему этому веселью придёт конец. Уже через несколько дней Его схватят и осудят на смерть, и та же самая толпа, которая сейчас кричит: "Осанна Сыну Давидову!”,будет кричать:"Возьми,распни Его!"

Христос знает, что только Сам претерпев смерть, Он может уничтожить власть смерти над людьми. Умерев как Человек, Он воскреснет как Бог. Поэтому Господь и идёт на вольные страдания, на Крест. В этом – смысл сегодняшнего праздника.

Как страшно видеть, что целый народ встречал Живого Бога и отвернулся от Него, потому что было страшно и непонятно жить по Его законам, жить и любить друг друга так, как заповедал Христос. А те немногие, которые услышали голос Спасителя, получили жизнь вечную. От одних не осталось и следа, а другие становятся сами храмом Святого Духа.

2026 г.

Вслед за третьим, "Крестопоклонным" воскресением ( в этом году - 15 марта) наступает средняя, 4-я седмица Великого Поста, тоже Крестопоклонная, потому что в понедельник, среду и пятницу в тех храмах, где ежедневная служба, совершается чин поклонения изнесённому на аналой Кресту Господню. Так Святая Церковь оказывает нам помощь в нашей подготовке ко грядущей Пасхе,чтобы мы не ослабевали в том духовном делании, которое предполагается постом.

В воскресном евангельском чтении мы снова слышали слова Господа: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк 8.34). Размышляя над этими словами, понимаешь, что здесь Спаситель призывает Тебя к малому подвигу самоотвержения. Но с каким удивлением прочитал я недавно проповедь святителя Луки Крымского на этот день, в которой он называет эту седмицу "утешительной". Оказывается, взирание на Крест Христов действительно может УТЕШИТЬ нас, потому что Господь нам как бы говорит с него: "Видите, я тоже страдаю вместе с Вами. Вам трудно, а мне во сто крат тяжелее. Потерпим немного, скоро победим!" Как подчёркивает святитель, наши христианские страдания, в отличие от всех других, добровольны, безропотны, а потому ДРАГОЦЕННЫ в очах Господа. Вот какая мудрая мысль, придающая силы с бодростью дожить до Пасхи!

2026 г.

В евангельском отрывке от Матфея, который читается на Литургии в Прощеное воскресенье, говорится о прощении, посте и небесных сокровищах (см.: Мф. 6: 14–21). Данные темы близки каждому православному христианину. Но в этот день вспоминается не менее важная тема – Адамово изгнание из Рая. Богослужебные тексты говорят: греховное состояние человека подобно тому состоянию, в котором находился изгнанный из рая Адам. Возьмём стихиру из службы этого дня Постной Триоди на "Господи, воззвах" (на "Славу"). На церковнославянском стихира звучит следующим образом: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу и окрадену и славы удалену! Увы мне, простотою нагу, ныне же недоуменну! Но о раю, ктому твоея сладости не наслаждуся: ктому не узрю Господа и Бога моего и Создателя: в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Милостиве щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшаго»

Русский перевод иеромонаха Амвросия (Тимрота): «Сел Адам напротив рая и свою наготу, сетуя, оплакивал: “Увы мне, обману лукавого поверившему, и ограбленному, и от славы удаленному! Увы мне, по простоте обнаженному и ныне недоумевающему! Но, о рай, больше я твоею роскошью не наслажусь, больше не увижу Господа и Бога моего и Создателя; ибо в землю отойду, из которой и был взят. Милостивый, Сострадательный, взываю Тебе: помилуй меня, падшего!”»

Стихира и есть молитва Адама, по преданию, сидевшего напротив Рая, в которой он сокрушается о своем падшем состоянии и взывает к Богу о помиловании.

Адам оплакивал свою наготу. В «Словаре русского языка XI–XVII вв.» для слова «нагота» дается два значения: 1) вид и состояние обнаженного тела; 2) недостаток одежды, состояние человека, не имеющего необходимой одежды, бедность.

Святитель Иоанн Златоуст писал по поводу ощущения наготы прародителями следующее: «Лишившись за преступление заповеди высшей благодати, они ощущают и чувственную наготу, чтобы из охватившего их стыда вполне поняли, в какую бездну низвело их преступление Владычной заповеди». Адам и Ева после изгнания находились в отчаянном состоянии, поскольку потеряли Божественную благодать, которая делала их блаженными. Все, что им оставалось, – просить Господа помиловать их.

Первые слова его плача содержат слово "прелесть":  "увы мне, прелестию лукавою увещанну бывшу..." На нем следует остановиться подробнее, поскольку в настоящее время оно приобрело противоположное значение. В «Словаре русского языка XI–XVII вв.» приводятся следующие значения этого слова: «соблазн, греховное искушение, прельщение, обман». Противоположное церковнославянскому значение встречается, конечно, в словарях современного русского языка: «очарование, обаяние, привлекательность». Это о дьявольском соблазне, который представляет СУТЬ греха: кажется таким привлекательным, а по сути - погибельный, потому что отлучает от благодати Божией, в которой одной - источник Жизни.

Праотец плачет о том, что больше не сможет насладиться райской «сладостью». Так на церковнославянский перевели греческое «τρυφή» – «деликатность, изящество, роскошь, изысканность». В русском варианте это слово передается как «роскошь». Затем Адам повторяет слова Господа: «В землю бо пойду, от неяже взят бых» (см.: Быт. 3: 19) - это внутреннее принятие наказания, а смирение - начало спасения. Несмотря на то, что физическая смерть прародителей не наступила моментально, они уже умерли, поскольку приговор был озвучен. Они осуждены на смерть: еще живы, но уже мертвы. Замечательная надпись есть в оссуарии (хранилище костей - альтернатива нашему монашескому кладбищу) на св. Афоне: "Мы были такие как вы, вы будете такие как мы". 

В конце Адам восклицает: «Милостиве щедрый, вопию Ти: помилуй мя падшаго!» Господь поистине Милостив и Щедр, поскольку зов Адама не напрасен, он был услышан и принят. Явился нам Иисус Христос – ответ на молитвы Адама и всего человечества в его лице. Адам и Ева согрешили и обрекли тем самым себя и всех своих потомков на страдания. В кратковременной земной жизни можно добиться неплохих успехов, заработать деньги, авторитет, власть. Но окончательной власти над природой и смертью человеку не добиться, даже самому лучшему. Адам и Ева за свой поступок понесли наказание и принесли достойное покаяние, а теперь наступает и наша очередь. Будем учиться у Адама! Будем просить прощения и у Бога, и друг у друга. 

 

2026 г.