Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее

Сегодня мы вспоминаем пример покаяния, дарованный нам Самим Богом - из исповеди кающейся грешщницы старцу Зосиме мы узнаём историю о том, как силен Бог восставить грешника! Как его милость заглаживает всё наше недостоинство... Как любящий Отец с любовию принимает каждого, искренно обращающегося к Нему... И насколько никчемно наше собственное исправление! Огонь покаяния, вытравивший из сердца Марии всю её греховную скверну, жжёт и нашу совесть со всей нашей теплохладностью. Она решилась с 6-ю батончиками хлеба уйти на всю оставшуюся жизнь в суровую пустыню, а мы - не то, чтобы хотя бы наш пост с винегретиками держать, мы даже домашние свои хлопоты не желаем оставить, нам и постом некогда в храм сходить (но ежедневная порция телефонных разговоров остаётся почти неизменной)! Вот какой контраст, и нет нам оправдания. Преподобная матушка Мария, ты теперь рядом со святыми ангелами лицезреешь Самого Господа, испроси у Него решимости для наших сердец!

2019 г.

Вслед за "Крестопоклонным" воскресением ( в этом году - 31 марта) наступает средняя, 4-я седмица Великого Поста, тоже Крестопоклонная, потому что в понедельник, среду и пятницу в тех храмах, где ежедневная служба, совершается чин поклонения изнесённому на аналой Кресту Господню. Так Святая Церковь оказывает нам помощь в нашей подготовке ко грядущей Пасхе,чтобы мы не ослабевали в том духовном делании, которое предполагается постом. Слушаем слова Господа: "Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мк 8.34). Размышляя над этими словами, понимаешь, что здесь Спаситель призывает Тебя к малому подвигу самоотвержения. Но с каким удивлением прочитал я недавно проповедь святителя Луки Крымского на этот день, в которой он называет эту седмицу "утешительной". Оказывается, взирание на Крест Христов действительно может УТЕШИТЬ нас, потому что Господь нам как бы говорит с него: "Видите, я тоже страдаю вместе с Вами. Вам трудно, а мне во сто крат тяжелее. Потерпим немного, скоро победим!" Как подчёркивает святитель, наши христианские страдания, в отличие от всех других, добровольны, безропотны, а потому ДРАГОЦЕННЫ в очах Господа. Вот какая мудрая мысль, придающая силы с бодростью дожить до Пасхи!

2019 г.

              Каждое из великопостных воскресений имеет своё особое посвящение, связанное с "лествицей" духовного восхождения этого периода. Первое воскресение - праздник Торжества Православия, суть которого - воспоминание о победе догмата иконопочитания. Смысл его напрямую связан с постным "деланием", потому что на этом основыватеся учение "об освящении творения", отражающее нашу веру в то, что земное начало может проникаться духовным, плоть может стать облагодатствованной. В этом и смысл постного делания - чтобы просветить, по слову Ильина, инстинкт духом, высветлить нашу земную энергию. Это очень интересная тема для стыка психологии и религии, потому что здесь заложены основы для понятия "сублимации", возвышения естественных энергий человека в сверхсознательные. Наиболее ярко это происходит у гениальных людей, которые, живя рядом с нами, подобны ангелам, сошедшим с небес. 

            Второе воскресение - посвящено святителю Григорию Фессалонитскому архиепископу, защитнику энергийной парадигмы в богословии. Это настолько важное отличие православного подхода  к человеку и духовной жизни, что оно наложило отпечаток на всю восточно-европейскую культуру, сделало нас непонятными для рационалистического Запада, который вышел из-под влияния католической схоластики. В середине ХХ века католики открыли для себя эту нашу особенность, и с тех пор произошло немало переходов их научных деятелей в Православие именно по этой причине, как призннаие глубокой правоты восточного христианства. Но мы, обладая таким сокровищем, мало себе отдаем о нём отчёта, потому что это требует от нас глубины, а нам легче скользить по поверхности. Святитель Григорий сумел обосновать учение о благодати как нетварной божественной энергии, которой мы приобщаемся ЛИЧНО через молитву, защищая его от рационалистов, называвших фаворский свет "сотворённым". Эта же проблема ещё раз вколыхнула православный мир в 1911 году, когда с Афона выслали т.н. "имябожников", осудив их с рационалистических позиций. Бурные события революций отодвинули эти проблемы на второй план, но А.Ф.Лосев и др. русские мыслители сумели со временем показать, что имя Божие, призываемое в Иисусовой молитве, действительно является носителем этой Божественной энергии. Конечно, свято не сочетание букв само по себе, но ЛИЧНОСТЬ Того, Кто призывается в этой молитве. А потому, как плоть у святых становится духоносной, так и само звучание имени Божия становится также благодатным. Мы же почитаем святые мощи, хотя сами святые были при жизни такие же как мы люди, НО - Сам Бог свидетельсвтует о причастности их плоти Святому Духу. Вот так и МОЖНО почитать Имя Иисусово. В любом случае, явление "старчества", наиболее ярко проявившееся в жизни Оптиной пустыни, как преемство духовной школы, показывает, свидетельствует нам, что учение об энергии выливается на практике в некое "искусство святости", к которому призваны приобщиться все искренно желающие приблизиться к Богу. Пожелаем Вам успехов в этом важнейшем деле Богоугождения!

2019 г.

   Сегодня мы совершаем торжественную службу в честь всех тех, кто пострадал за веру в годину безбожных гонений ХХ века. Мы торжественно прославляем тех, кто не устрашился, кто остался твёрдым во исповедании своей веры до смерти (и кого неверующий мир назвал бы "фанатами"). Кто своим подвигом сумел отстоять нашу Мать-Церковь от полного уничтожения в безбожном агрессивном государстве. Мы их благодарим, потому что живы их молитвами, их примером, их жертвою. Мы призваны быть продолжением их жизни и веры, чтобы взирая оттуда на нас, они бы не стыдились своих потомков. 

        Но наш век - лукавый, век подмен. Вспомним, как сказал Господь фарисеям (будущим хасидам), которые похвалялись тем, что украшали гробы пророков: "Горе вам, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы" (Лк, 11). Или у Матфея: "Горе вам, что говорите: если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков. Там образом вы сами свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков. Как убежите вы от осуждения в геенну?!" Нам сегодня предлагают в тексте покаянных о спасении России молитв говорить: "Прости нас, Господи! Забыв тебя, мы разъединились между собой. Мы оказались во зле. Мы потеряли единство в Тебе, Господи. И в страстях мы бросились в безумии в братоубийственные войны. Весь век мы находились в таком страшном состоянии и сейчас пребываем во зле. Но зло не созидает, оно разъединяет и разрушает". Поистине, это молитва от лица тех, кто избивал верных Богу христиан. Пусть они каются. Наши отцы, наоборот, сохраняли веру и даже мир с заблудшими братьями ценой своей жизни. 

          В октябре 1993 года, когда стала очевидной марионеточная суть правительства, народные избранники выразили недоверие проамериканскому курсу реформ и получили расстрел. Тогда к танкам, выехавшим на улицы столицы, была изнесена Заступница Руси, Владимирская икона, с сугубым молением о сохранении от братоубийственной войны. Кто были с одной стороны? Безоружные демонстранты, вышедшие защищать свою наивную веру в демократию. Кто были с другой? Верная президенту, вооруженная до зубов армия. К кому был обращён в первую очередь призыв? Конечно, к тем, кто НЕ ВНЯЛ, кто гусеницами раскатал о.Виктора, бесстрашно вышедшего к танкистам с Крестом и увещеванием. Была и третья сторона, кто изподтишка встрелял и в тех, и в других, разжигая взаимную ненависть, как потом спустя 21 год на Киевском майдане. В братоубийстве надо каяться тем, кто в особых отрядах уничтожал возмутившихся поборами крестьян, расстреливал священников, взрывал храмы... Тем, кто с иконами выходил навстречу чекистам, каяться не в чем, разве только в том, что на одной земле остались с ними жить дальше, и их дети-сироты сидели с их детьми в одном классе. Их дети были сыты и обуты, а наши - едва живы. Конечно, их внуки теперь отменили социализм, потому что теория справедливого устроения общества стала мешать. Но не об этом речь. Нам сегодня надо осознать МЕСТО ПОДВИГА новомучеников В ИСТОРИИ. 

              В Евангельском чтении сегодня звучали такие слова: "...Не тотчас будет конец. Восстанет народ на народ и царство на царство; будут большие землетрясения, и глады, и моры, и ужасныя явления, и великие знамения с неба. Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас... преданы будете и родителями, и братьями, и друзьями, и некоторых от вас умертвят; и будете ненавидимы всемя за имя Мое".  Всё это испытали и мы в детстве, когда учителя показывали на нас пальцами и говорили всем товарищам: "Ату их, они мракобесы". Почему в определённый момент стали физически уничтожать людей Церкви? Это произошло тогда, когда надо было ИЗМЕНИТЬ общественные установки, поменять добро и зло в народном сознании. Вот это и есть суть "культурных революиций". И ИМЕННО ТАК происходило в каждом обществе, где была сильная христианская нравственность, где народ в массе своей хотел быть верным Христу и Его Церкви. Просто в Европе таких людей уничтожили ещё в самом конце XVIII века, тогда во Франции были точно такие же погромы храмов и зверские убийства пастырей, как потом у нас. Протестантские войны прошли в Германии... На самом деле, это и был ВЫХОД ЗВЕРЯ ИЗ БЕЗДНЫ, начало правления мировой сатанической верхушки. С уничтожением последних христианских империй, действительно, "был взят удерживающий". Сейчас идёт разгул власти Зверя в мире, власти ДЕНЕГ и ПРИНУЖДЕНИЯ. А цепи - добровольные страсти, которыми опутывают молодое поколение с самых юных дней, человек добровольно отдаёт свою бессмертную душу ради членства в "золотом миллиарде". Наши новомученики своим подвигом явили этим слугам Зверя и Антихриста, что христианин им неподвластен. "Познаете Истину, и Истина сделает вас свободными". Вот почему Церковь так ненавидима Духом века сего. Она им как кость в горле, лишает уверенности, что ВСЁ в их руках. "Надо уничтожить этих фанатиков, чтобы тени их на земле не оставалось, а память их охаять".  Пока мы признаём подвиг новомучеников высшим измерением свободы, пока чтим их за то, что явили истину слов Господних про врагов, "которые могут повредить только телам, а души повредить немогущих", - у наших детей есть ещё выскоий образец, который поможет устоять в этой лютой борьбе за души человеческие. Только христианский дух в семье, в общине может помочь нашим детям выдержать эти лукавые соблазны, избегнуть липкких сетей греха, увидеть - через хохчущие маски и крики, что, мол, ВСЕ ТАК ДЕЛАЮТ, - увидеть красоту и радость жизни по Богу, остаться Господу верными и спастись в эти страшные последние времена. 

2019 г.

         Сегодняшнее евангельское чтение содержит свидетельство святого евангелиста Луки о случае исцеления слепца, совершённого Господом Иисусом Христом при входе в Иерихон. Диалог слепца и Господа, приведённый евангелистом, даёт нам поучительный материал, чтобы задуматься над такими вещами, как слепота телесная и душевная и, соответственно, что есть внутреннее зрение, а также над тем, почему Господь обратил к этой душе свой удивительный вопрос: "А чего бы ты хотел" (будто говорит как в сказке, проси  у меня чего хочешь)?

         Обращает на себя внимание натуралистичность скупо приведённых фактов. "Что за шум?", - спрашивает слепец окружающих, услышав приближение толпы, сопровождавшей Иисуса Христа. "Это Иисус из Назарета", - отвечают ему. Тот немедленно встаёт (чтобы было слышнее и он был заметней) и начинает кричать, ЧТО ЕСТЬ СИЛЫ: "Иисус, Сын Давидов, помилуй меня!!!" Представьте, что к нам в Южу на площадку у магазина "Магнит" зашёл губернатор со свитой, и какой-нибудь бомж начнёт так безобразно кричать? Конечно, его постараются поскорей увести. Чем больше на него шикали, тем громче кричал. Тогда Иисус останавливается и велит подвести его к Нему, спрашивая:

       - Чего ты хочешь от Меня?

        - Господи, чтобы мне прозреть!

        - Прозри! Вера твоя спасла тебя.

        И он ТОТЧАС прозревает и уже входит в Иерихон зрячим, прославляя Божию милость. Сказано, "и пошёл за ним, славя Бога", наверное, пошёл до самой Голгофы, которая уже была близ. 

        Если вдуматься в эти немногие слова диалога, то прежде всего, можно поразиться тому, как слепой человек узнал, с Кем ему довелось встретиться! Зрячие люди считали Иисуса всего лишь человеком, целителем, пророком. Слепой первым, вместе с духовно зрячими апостолами, познал в Иисусе Христе Мессию. Причём не политического вождя, как это было вскоре при входе в Иерусалим, а Мессию-Сына Божия, которому и можно воззвать, помилуй меня! Всё поведение слепца свидетельствует о СИЛЕ его веры, о мощности душевного порыва. В это порыве не наглость и самость, а нечто очень угодное Богу, так что Он велит приблизить слепца к себе. Мы это называем "дерзновение", и такой молитвы ждёт от нас Господь. Молитвы, в которую мы бы вкладывали ВСЁ СВОЁ СУЩЕСТВО. Наша же молитва нам самим бывает скучна, мы спешим ОТРАБОТАТЬ правило, а разве этого ждёт от нас Создатель? Вот так и жить мы призваны, ежечасно, ежеминутно поставляя себя перед Богом, с живым чувством Его присутствия, что достигается практикой умной Иисусовой молитвы. И вот тогда мы друг перейдём от внешнего зрения к внутреннему, начнём замечать, ЧТО есть воля Божия конкретная, живая о нас в данный момент, в данных обстоятельствах. Последнее очень важно, потому что общим веянием является фарисееобразная попытка "стандартизировать" исполнение евангельских заповедей в разных ситуациях, попытка тупиковая (яркое проявление - брошюры с названием типа "1500 ответов на духовные вопросы" с рекомендациями, можно ли целовать руку священнику после св.Причастия). Перед нами живой человек со своими проблемами, а мы будем лихорадочно перебирать в памяти, под какой ранжир подогнать данную ситуацию. Понимаете, что это не любовь? Любовь - всегда живая, она говорит от сердца к сердцу. Иначе мы становимся ходячими биороботами, в нашем сердце поселяется окамененное нечувствие. Господь прозрел в порыве  этого слепца ЖИВОЕ СЕРДЦЕ, паочему и спросил: "Чего ты хочешь от Меня"? До нас никак не дойдёт, что только в нашей искренности мы можем быть услышаны. Наша молитва должна стать самой нашей жизнью. И тогда на себе мы познаем тайну святых, почему их так радостно, с готовностью слышал Сам Бог? Потому что они научились его любить всем сердцем, всей душой, всем помышлением своим.

2019 г.

Сегодня мы слышали рассказ евангелиста Луки о беседе Господа про богатство с неким "князем" и слышали ответ Господа на его вопрос, "чего мне не достаёт, чтобы обрести жизнь вечную": "всё, что имеешь, раздай нищим, и иди вслед Меня". Тот отошёл, сильно опечаленный, потому что был очень богат, а Господь сказал: "Как трудно надеющемуся на богатство войти в жизнь Вечную, легче верблюду пройти сковзь игольное ушко..." Окружающие почему-то спрашивают: "А кому тогда возможно спастись?", - будто и они столь богаты. А Господь уже им отвечал: "Невозможное для человека, возможно для Бога". 

            Конечно, эта беседа и для нас с Вами. Разве мы не надеемся на наше богатство? Пусть материально мы не так богаты, хорошо, если у нас есть дом или квартира плюс земельный участок. Но ведь не зря сказали Господу, "КТО же может тогда спастись", потому что всякий человек полагается в жизни на СВОЁ достояние - на таланты и умения, качества или связи, на образование, родство или хотя бы удачу. Только почти никто не полагается НА САМОГО БОГА. Характерно, что этот "князь" сознаёт, что хотя он исполнил все заповеди, которые ему напомнил Иисус, ему чего-то НЕ ДОСТАЁТ. К тому времени он уже перерос совестью своей формальное исполнение заповедей Моисеевых. Так и мы. Сначал активно воцерковляемся, осваиваем церковную традицию, а потом сталкиваемся с собственной внутренней пустотой, которая всё равно остаётся. Кто-то, и их немало, разочаровывается и уходит, большинство привыкают и вяло сознают себя плохими христианами, но ничего не делают, чтобы измениться, и только совсем немногих, к сожалению, вдохновляет услышанный князем ответ Господа, и они учатся "ходить за Ним". Вот только не получается, потому что САМОСТЬ тянет нас обратно. Не слышан при ней голос Божий в душе, вот не слышен! Надо бы положиться на Господа, а как? Пока не испытаем и не признаем собственный КРАХ. Признание его и есть исполнение повеления "отдать всё" и приообрести "нищету духовную". Пока мы из себя что-то пыжимся представлять, непроизвольно будем надеяться на себя. И тут важно не спускать планку, не оправдывать себя в своих несовершенствах, но ВЗЫСКАТЬ лучшего, возжаждать его и увидеть, что "мы - рабы ничего не стоющие". Вот тогда Сам Господь поведёт нас к ВЕЧНОСТИ, к совершенству, к стяжанию Духа Святого, в котором радость, благодать и сила!

2019 г.

Сегодня мы слушаем хорошо нам знакомый рассказал евангелиста Луки об исцелении Господом десяти прокаженных мужей. Обратим внимание на то, что замечает Господь: "Десять исцелились, да девять где? Никто не возвратился поблагодарить Господа, только сей иноплеменник". Быть иноплеменником подчас так хорошо, ибо легче оказаться БЛАГОДАРНЫМ Господу, когда знаешь, что НЕ ЗАСЛУЖИВАЕШЬ милости Божией. В этом, собственно, и состоит разгадка одной особенности христианского мироощущения, которая удивляет всех при знакомстве с Христовой верой: почитать себя НЕДОСТОЙНЫМИ (слав. - "неключимыми") рабами у Господа. Допустим, не были мы никогда в церкви, зашли первый раз - душа потянулась к тайне Божией в мире - и стоим скраюшку, ничего не знаем и не понимаем, что происходит, боимся, как бы на нас не зашикали. Если скажут, "чего сюда пришёл", не обидимся, понимаем, что виноваты, ничего-то  не знаем о своей вере. А если нас ещё примут приветливо, на средину пригласят, да елеем помажут, да после службы за стол с о.настоятелем посадят, - вот радость будет великая, понимаем потому что - ничего этого не заслуживаем. А на алтарника посмотрим: вот он в расшитом стихаре по самому центру храма ходит, всё знает, на всех так свысока посматривает, попробуй его не причасти - обида будет, потому что он чувствует себя "достойным". Вот и удивление, как это нам, если мы всё выполним, начнём посты держать, правило читать, евангелие и соборные постановления изучать, все службы посещать, как при всём при этом, при таких трудах! - считать себя недостойными?

Точно такое же искушение, что проходим мы, такие вот все воцерковлённые, проходили две тысячи лет назад иудеи, которые несли благое иго Моисеева закона. Стараясь его исполнять, ощущали себя заслуживающими Царствия Мессии, потому и поспешили, получив исцеление, вернуться в свои дома, к долгожданным родным, к повседневной жизни. Ничего не изменилось с тех времён: сколько милостей Божиих получаем мы каждодневно, но даже и благодарить Бога не думаем, в лучшем случае лоб на ночь перекрестим и скажем, ложась, "Слава Тебе, Господи, за прожитый день! Едва успел всё необходимое выполнить, чтобы стыдно не было". Чтобы ПРИПАСТЬ к ногам Господа, надо остановить себя в этом сумасшедшем беге, в этой погоне за благоустроением семьи и своих чад, требуется усилие самоотречения. На словах это легко сделать, у нас ведь время такое лукавое, все у нас артисты, мы говорим так искренно, "недостойны мы милости Божией, мы великие грешники". Но вот только стоит мне замечание от соседа получить, или оказаться отодвинутым в очереди на получение благ, куда девается моё смиреннословие?! Мне обидно становится, что я, хуже других? Вот это и есть признак того, что смиренным я являюсь только в собственном воображении, ни перед Богом, ни перед ангелами и ближними я на деле не таков, а просто гордец в сердце своём. А Бог-то на сердце и взирает. Да как же его, это неподвластное мне сердце, изменить? Молитв ещё больше  читать? В том-то всё и дело, что НИЧЕГО СПЕЦИАЛЬНО делать не надо. Пока я это буду делать, гордость только будет усиливаться. Одену вериги, стану гордиться, что вот Я ношу, а другие не носят (кто по-настоящему носит, не будет ведь показывать, и кто истинно молится, никогда не скажет, как и сколько молитв он прочёл). 

           А надо-то всего-навсего ощутить себя перед Богом, КТО ТЫ и КТО ОН! Как заметил И.А.Ильин, один из даров Святого Духа - "верное ощущение своего ранга", скромность, проще говоря. Без неё невозможны ни искреннее чувство своего недостоинства, ни истинная благодарность. Что важно, закладывается такое самоущение в раннем детстве, мудрым родительским воспитанием, и является нравственным стержнем человека на всю жизнь. Очень легко это спасительное устроение подвергается разрушению чувством зависти, "наглость - второе счастье", вот почему не у всех благочестивых родителей дети сохраняют скромность и послушание. Если все не слушаются, считают родителей отсталыми, христианские заповеди нелепыми, - непросто нашим детям сохранить спасительное устроение души. Надо учить их быть зоркими, подмечать за внешним проявления внутреннего, видеть красоту души и силу в смирении. Чтобы научиться жить верным ощущением своего ранга, надо внутреннее усилие, постоянное внимание к себе и помыслам - учиться видеть руку Божию каждый день и каждый час, учиться быть строгим к себе не только снаружи, но и к своим помыслам и намерениям. Надо уметь ставить себя перед Лицом Божиим при каждом проявлении своей воли, своей активности. Как сказано в молитве Оптинских старцев, "Ты сам мною руководи!" Но и этого недостаточно, если не будет помощи Божией. А она-то есть, снова и снова подается нам спасительная благодать! Умение видеть руку Божию, благодарить Его за каждый вздох - вот тайна святых. Вот источник искренней благодарности Богу и спасительного смирения. "Что наша человеческая хвала?! Весь мир славит Тебя!" Так давайте не будем осуждать тех несчастных прокажённых, которые исцелились от внешней болезни, но остались при внутренней. Давайте убоимся того греха, той проказы, которая живёт в нас, и откроем свои сердца Господу: "Ты Сам веди нас теми путями, которые Один знаешь. Мы ждём Твоей подсказки, Господи, не премолчи!"

2018 г.