Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее



Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [12]


Отрывок из пасхальной проповеди о.настоятеля

Невозможно сказать лучше самого Златоуста, потому умолчим о пасхальной радости и благости Божией. Пусть они сохраняются как можно дольше в наших сердцах! Коснёмся только одной фразы из пасхального Благовестия святого Иоанна Богослова: "Был Свет истинный..., и мир Его не познал. Пришёл к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, ДАЛ ВЛАСТЬ быть чадами Божиими". Здесь есть две мысли, особенно полезные для нас. Во-первых, "свои не приняли", мы же надеемся быть среди тех, "которые приняли". Да, здесь речь идёт о великой печали апостолов, что их родной народ, народ иудейский, не принял Своего Мессию. И нам нельзяы забывать, что "спасение от иудеев", не в том смысле, что их талмудическая духовность что-то может дать, а в том, что мы "ветка, привившаяся НА МЕСТО отломанной", по слову апостола Павла, нам не надо этим гордиться. Их падение было до времени, чтобы мы могли войти в образовавшуюся пустоту. Не ругайте русских за патриотизм, Господь и апостолы тоже были патриотами своего народа, и какими! "Иерусалим, Иерусалим, как хотел я собрать тебя, словно наседка птенцов, а вы не восхотели!" И Сам Создатель любит свой народ, из которого он благоволил родиться, прийти в мир. Но Его любовь - шире нашего узкого земного понимания. "Слушающие слово Отца Моего, тот мне и брат, и сестра, и матерь".

Во-вторых, вдумаемся, какое выражение - нам дана ВЛАСТЬ быть чадами Божиими. Как это, власть, у кого и над кем? Вот, например, у наших чад, есть ли власть быть НАШИМИ ДЕТЬМИ? И, если говорить честно, эта власть есть, да ещё КАКАЯ! Какова власть младенца над материю? Да ведь он просто ПОРАБОЩАЕТ её, не отпускает от себя, плачет, требует, уговаривает, умоляет и множество хитростей применяет, чтобы удержать мамино внимание и расположение. Посмотрите, как Господь приоткрывает нам наше ИСТИННОЕ ДОСТОИНСТВО, о котором мы даже не подозреваем. Он признаётся нам в том, что мы, как это ни парадоксально звучит, имеем НАД НИМ, БОГОМ-ВСЕДЕРЖИТЕЛЕМ, власть. Это власть - любви, о чём Он сам говорит, обращаясь к нашему родительскому опыту: "Если Вы, лукавы сущи, умеете давать даяния благие чадам вашим, насколько охотнее Господь даст Духа, просящим у Него". Это и есть власть духовная, власть ДОБРОВОЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ. Мы, любя наших чад и желая им возрастания, становимся вместе с ними на четвереньки и ползаем с игрушками по полу, мы учим с ними таблицу умножения, мы выбираем с ними женихов или невест - мы эту власть даём им с радостью и готовностью, лишь им это было ВО БЛАГО! Так что же мы не доверяем нашему Господу, Отцу небесному? Что же мы не молимся о КАЖДОЙ трудности, с которой сталкиваемся по жизни? Ведь ему РАДОСТНО сотворить для нас маленькое ненавязчивое чудо  и подать просимое, что так ярко и проявилось в детской вере и пламенной молитве Иоанна Кронштадтского. И ведь, представьте, какая трагедия, если наши дети считают нас себе врагами, избегают нас и врут нам, будто мы не желаем им истинного блага. Вот только мы, в силу нашей ограниченности, действительно можем заблуждаться и желать нашим детям не того, что им желает Божия любовь. Но речь не о том, а о любви Божией к нам. Будучи родителями, мы должны хоть немного понять, КАК ЛЮБИТ НАС БОГ! Вот истинная причина тех мук, которые только что принял на Кресте наш Спаситель. "Я Сам отдаю Мою жизнь". "Огонь принёс я на землю, и как бы хотел, чтобы он уже возгорелся!"

2016 г.



Вход Господень в Иерусалим - Вербное воскресение

Почему события входа Господа во Святый град вошло в число двунадесятых праздников, знаменующих главные вехи Божиего дела Спасения человеческого рода? Что есть такого в самом этом событии "входа"? Прежде всего, это исполнение пророчества: "Слушай, Израиль! Се грядет Царь Твой, сидя на ослице и сыне подъяремничей". В этом входе Господь был узнан и принят как Мессия. А так как Он-то всегда Им был, как Сам говорил, "на это Я и пришел", это означает, что Он себя вверил народу, лучше сказать, толпе, которая ОЖИДАЛА и, заметьте, с нетерпением и желанием ожидала Спасителя. Но только она, эта толпа, вложила в это ожидание свои человеческие страсти, а не то, что своему народу предлагал Создатель. Так что в этом шаге Господь раскрывает конфликт, несоответствие, между чаяниями человеческими и Божиими планами. Собственно, с этого всенародного открытого признания Христа Мессией начинается Его восхождение на Голгофу. Логика событий ведёт нас от славы к презрению, от тщетных надежд - к разочарованию. Как легко, и мы почти все тому свидетели, любовь сменяется ненавистью! От Господа ждали исполнения земных надежд, исцелений ради телесного здравия, свободы от Рима - ради творения своих похотей. И почти никто не пожелал остановиться и спросить: "Господи! А Ты Сам куда нас желаешь повести?"

       Вот это и есть личностный аспект сегодняшнего евангельского события. Я могу совершить множество постов и правил, дать себе множество обещаний исправиться, в конце концов, сделать множество добрых, на мой взгляд и Богоугодных дел. Но при всём при этом я могу лишь подогреть свою самость, подобно фарисею, изображенному Господом в притче о молитве мытаря и фарисея. Как легко нам за своими планами не увидеть живой воли Господней. Собственно, это есть проблема любого духовного порыва. Мы легко остываем в наших благих намерениях, и, чтобы этого не произошло, начинаем обставлять себя внешними условностями. Но евангельские события своей парадоксальностью, когда толпа сегодня кричит "осанна!", а завтра - "Распни Его", заставляют нас ещё и ещё раз вспомнить, что живит только дух, а буква - мертвит. И то, насколько мы живы, проверяется нашей готовностью МЕНЯТЬ свои планы ради воли Господней, ради встречи с тем человеком, которого нам сегодня привёл Господь. Ведь и священник в притче о милосердном самарянине не просто гулял, а шёл в Иерусалим, на служение! но оставил ближнего без помощи. Как важно увидеть в событиях, досаждающих нам, руку Господню! Какую надо иметь веру, чтобы уметь отставить свои планы и сказать, подобно Исайе: "Никто не пошёл для Тебя, Господи? Вот я, иду".
 

2016 г.



Наступило благодатное время Великого Поста

         (мысли к евангельской притче о блудном сыне)

Четыре чтения, совершаемые перед началом Великого поста, готовят нас к правильному восприятию предстоящего периода. Вот, за две недели до Прощенного воскресения мы слушаем притчу Господа о блудном сыне, которую пересказал св. евангелист Лука. Трогательное повествование об отче любви, прощающей преступления сына, стало источником вдохновения для многих художников и писателей, и нам хорошо знакомо. Обратим внимание на некоторые детали. Сказано, что когда он стал голодать, то "прийдя в себя", сказал, "Встану, пойду к отцу моему..." Что означает это выражение, "прийдя в себя"? Господь с очевидностью предлагает нам подумать, а "в себе ли мы", если мы тоже грешники. Духовная мудрость христианской аскетической традиции обращает наше внимание на то, что жизнь по страстям, т.е. страстные устремления во-вне, вслед всё возрастающих похотей, и есть сущность состояния грешника, противоположного духовному устроению, когда человек руководствуется духом, высшими стремлениями своей души. И это состояние обеспечивается сосредоточением души "внутрь",  особым сердечным деланием, сопряжённым с молитвою и воздержанием. Вот только в очах нашего Отца Небесного гораздо ценнее, когда мы собираем себя внутрь не из-за внешних несчастий, но добровольно, свободно предпочитая красоту будущих благ земным радостям. Тогда мы и будем возлюблены Самим Богом и услышим от Него желанные слова: "В малом ты был Мне верным, над многим тебя поставлю"...

2016 г.



6 февраля - память святой блаженной Ксении Петербургской

 Блаженная Ксения жила около 300 лет назад, а память о ней становится всё живее. Так происходит потому, что она - жива, жива у Бога, жива в Церкви, жива в душах верующих людей. И потому даже в тяжкие времена советского атеизма не зарастала тропа к её часовенке на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Это и есть проявление в наших земных условиях благодати Божией, которая даёт такую силу, которая сильнее самой Смерти. Имя ей - Любовь. Любовь к Богу и ближнему. Любовь к совершенству и красоте. Горение к высшему, лучшему. Постоянное самоиспытание. Неприятие малейшего себялюбия и слабоволия в себе. Разве мы не способны встать на этот притрудный путь и достичь Небесных селений и блаженного покоя?

2016 г.



27 января - память святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии

Этот праздник - особый для нашего прихода, ведь у нас в общине СЕМЬ Нин, прекрасных верующих женщин, которые носят это святое имя и в этот день являются именинницами: Нина Алексеевна Карасева, Нина Алексадровна Клюева, Нина Корышева, Нина Лупицына, Нина Лукина, Нина Сесягина, Нина Талова. Поздравляем Вас, дорогие, с памятью небесной Вашей покровительницы!!! В этот день мы служим молебен с каноном и акафистом, а также обедницу с Причастием Запасныи Дарами. Две Нины удостоились причащения Святых Христовых Таин.

Из многих замечательных событий её честнАго жития сегодня остановим внимание на одном. На том, как сбылись по Промыслу Божию сердечные желания её юности: найти Хитон Господень и послужить обращению ко Господу жителей той страны, где он был спрятан. И у нас, и у наших детей и внуков, конечно, тоже бывают заветные желания, и какое счастье, если они связаны не с чем-нибудь земным, а с делом Божиим на земле. Вот такие желания наш Небесный Владыка исполняет с особой радостью, готовностью! Он сохранил её во время мученической гибели её духовных сестер во главе с Рипсимией, направил из Армении в Грузию и послал таких единомышленников, которые помогли ей осуществить эти заветные желания. И то, что по человеческой логике казалось невозможным, - свершилось! Мцхетское княжество первое из всех Грузинских стало христианским. А имя Нины вместе с именем Господним стало бессмертным.

2016 г.



Поздравляем всех православных, читателей и гостей сайта с церковным Новолетием!

Вчера завершился период попразднства Рождества, сегодня - восьмой день от этого события, когда, по слову  Евангелиста Луки, произошло обрезание Богомладенца и наречение Ему имени Иисус. Ветхозаветному действию "обрезания крайней плоти" младенцев мужского пола в наши новозаветные времена соответствует таинство Крещения, совершаемое на 40-й день, когда по моисееву закону происходило уже принесение жертвы за новорожденного. Слова кондака о том, что ныне "Господь обрезание терпит" хорошо передают главную мысль события о том, что это первые страдания Богомладенца ради Отца Небесного. Ведь все мы, родившись на земле, в юдоли скорбей, страдаем сразу же, с первым криком (когда с болью расправляются лёгкие), с первым посасыванием желудка от голода, с первыми коликами живота или кишечника, с первым ощущением связанности пелёнками. И вот к этим неизбежным, причем профанным, страданиям добавляется новое, священное, произвольное со стороны родителей: от младенца Богу приносится кровавая жертва, часть собственной плоти - и это связано с самой резкой болью, собственно, с риском для жизни. У нас, христиан, этому соответствует погружение дитяти в крещальную купель, погружение должно быть с головой, в холодную воду, троекратное - в знак трехдневной СМЕРТИ Господа, и нашего соумирания с Ним. То есть в Крещении идея страдания доводится до логического завершения - до символической смерти, чем выражается важнейший догмат христианской веры: соучастие в спасении, совершенном Господом, возможно при добровольном соучастии в Его страдании. Пасха наступает после Креста. "Дай кровь и приими Дух" - так сформулироввали  этот закон мужи апостольские, приписавшие это выражение Самому Господу.

2016 г.



4 декабря церковь празднует Введение во храм Пресвятой Богородицы

Сегодняшний праздник имеет свое историческое начало в Священном Предании, из которого мы знаем, что Дева Мария в самом нежном возрасте была отдана родителями в общину при Иерусалимском храме и там воспитывалась до того времени, когда её обручили со старцем Иосифом. Символическое содержание праздника глубоко раскрывается в церковном кондаке: "Пречистый храм Спасов, многоценный чертог и Дева днесь вводится в храм Господень, благодать совводяще, яже (которая) в Дусе Божественном, юже воспевают ангели Божии. Сия есть селение Небесное". Это и есть отправная точка изначального христианского учения о человеке (которое мы видим и в посланиях апостолов Петра и Павла) как "живом храме Божием".

Можно очень много размышлять на тему святости и чистоты Богоотроковицы, или о реальности присутстувия Божия в храме, или о назначении храма как места Богообщения. Но в наше лукавое время нельзя не вспомнить ещё об одном: каково главное условие существования Храма вообще? Храм есть там, где есть СОКРОВИЩЕ, то, что мы готовы защищать ценой своей жизни, с чем ассоциируем саму свою жизнь. Если для нас главное мы сами, и наш главный праздник - собственный день рождения (так - у сатанистов), то наш храм - это наша собственная персона, и не дай Бог кому посягнуть на нее, "разорвем в клочья". Мы стремимся к здоровому образу жизни, чтобы продлить свои дни. Но когда-нибудь нас посетит открытие, что бывает с тем, "кто не в Бога богатеет" - храм такой скоро останется ПУСТ. Мы начинаем искать такое внутренне содержание, которое не уничтожается смертью. "Свято место пусто не бывает" - чтобы духовное вместилище (наше "сердце" как средоточие души) было местом Божиим, надо его исполнить Благодатью, иначе семь злейших духов поселятся в нем. Злейшие духи - это и экзистенциальное отчаяние, агрессивное безбожие, которое защищает свое "право на смерть и забвение", это и высшая мера тщеславия, желание победить смерть собственным творчеством (чтобы "сделать себе имя", искушение людей при строительстве богомерзкой вавилонской башни), это и оккультизм высших степеней посвящения вместе со всеми разновидностями философии сатанизма, это и добровольное оскотинивание - беспечность к смерти как своего рода культ жизненного эпикурейства. Как много подмен, и как узок спасительный путь! Но именно он открывается всем, кто ищет чистоты сердца и спокойствия совести. "Погубивший душу свою ради Меня, тот спасёт её". В нашем внутреннем алтаре нам надо свергнуть с пьедестала самость, самоистуканство, и поместить образ Нового Адама - Самого Господа. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную".

2015 г.




Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [12]

 
  Наверх