Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее



Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [29]


C Днём Великой Победы! (поздравление с нашей праздничной страницы)

Сегодня - День Победы, тот день, когда мы обращаемся мыслью к РИТУАЛЬНОМУ СОБЫТИЮ - параду Победы на Красной площади 24 июня 1945 г. Хотя 9 мая, после объявления Победы по радио, тысячи москвичей пошли на Красную площадь, и там был настоящий народный праздник, однако закрепляющей вехой стал ПАРАД ПОБЕДЫ. Это событие, конечно, было сродни тому, что совершается и в Церкви, это было ритуальное государственное мероприятие, долженствующее УТВЕРДИТЬ в сознании людей ФАКТ нашей победы над фашизмом, Германией и её союзниками. Оно было подготовлено за месяц и включало в себя даже ритуальные действия Римской и Византийской империй (повержение знамён побеждённых воинских подразделений противника и вынос 10 особых штандартов). С тех пор в каждом даже малом городке родной страны 9 мая проводится мини-парад Победы, с участием силовиков района. А последние годы развилась замечательная традиция - проводить марш "Бессмертный полк". И, конечно, отказ от этого мероприятия в настоящем году в столице ТОЖЕ СИМВОЛИЧЕН. У псалмопевца Давида есть глубокая мысль, выражающая Божие наказание нечестивому народу: "Тамо убояшася страхом, идеже не бе страх" (о страхе см. на нашем Форуме). Неужели мы уже стали недостойны памяти славных предков?!

(Как нам оказаться достойными, об этом см. проповедь на Панихиде в день Победы).

P.S. (от 31.05) Очень радостно, что всё же Президент решил провести парад 24 июня. Это символично. Это означает, что национальный приоритет оказался выше, чем иудины деньги масонской ВОЗ, дай только Бог, чтобы у тех, у кого нет совести, сработал шкурный страх вновь устраивать разруху под предлогом карантина (имеются ввиду речи про "вторую волну" панэпидемии).

2020 г.



Мысли в неделю о расслабленном

4-е воскресение по Пасхе (если саму Пасху считать 1-м) посвящено евангельскому рассказу (Евангелие от Иоанна, глава 5) об исцелении Господом человека у Силоамской купели, который 38 (!!) лет лежал там парализованный в ожидании исцеления. Надежда его состояла в том, что раз в год происходило "возмущение воды", и кто первым после этого сходил в купель, получал исцеление от любой болезни. Начало этого отрывка читается всякий раз при Освящении воды.

Обращают на себя внимание две детали этого удивительного повествования. Прежде чем совершить над больным Своё чудо, Господь его спрашивает: "Хочешь ли цел быти?" Казалось бы, человек столько лет живёт при этом источнике, его желание - очевидно. Но важен диалог души с Богом. Парализованный объясняет Иисусу свою нужду в помощнике, что нет никого, кто бы помог ему сойти, нет, другой вперёд него входит в воду и получает исцеление. И так каждый раз! И тогда Спаситель действует поистине с Божественной простотой: Он даже не протягивает руки и не возглашает "Исцелись!" Он просто говорит: "Возьми твой одр и ходи". И тотчас больной выздоровел, взял свою постель (каждый из нас представляет, что такое "постель" паралитика) и понёс её, думается, чтобы выбросить на свалку за ненадобностью.

И второе. Возникает конфликт между повелением Господа и общественными установлениями. Дело было в субботу, когда среди иудеев действовали ритуальные "ограничения". Очевидно, пункт сбора мусора был достаточно далеко, дальше, чем 200 дозволенных в этот день шагов (причём без всякой ноши!), почему бывшему паралитику и сделали строгое замечание за нарушение субботнего покоя. Отчего Господь дал исцелённому такое повеление? Разве не Он Сам говорил, что Он пришёл не нарушить Закон, но исполнить? И что даже малейшая буква из закона "не прейдёт" в Его деятельности? Многократные обличения Господом формализма в заповеди о субботнем покое (например, в синагоге Назарета: "неужели каждый из вас не отвязывает осла в день субботний и вед, напаяет?"), показывают, что к Божественной заповеди были примешаны бессмысленные человеческие установления, значение которых перед Создателем закона было ничтожным. Какая печальная закономерность действует в человеческом роде! Буква закона мертвит, животворит только дух, и как трудно нам всё пронизывать этим духом! Ведь та же самая проблема имеется даже в нашей, дарованной Самим Богом христовой вере - и мы, ученики Христовы, так легко сползаем в мёртвую обрядность (назовите мне храм и чтеца, который каждое из 40 "Господи, помилуй" наполняет духом)?! Иисусу было важно оторвать человека от всех символов его прежней "мёртвости", и первым из них был этот провонявший одр. Но корень нашей мёртвости есть грех, почему Господь предупреждает, встретив этого человека немного позже: "Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего худшего". Какие важные для нас, для понимания нашей жизни слова! Ведь сколько раз мы даём Богу, после обличений наших поступков совестью, внутренние обещания Ему, и как быстро о них забываем! Есть разные толкования отцов на это место, о предупреждении Господнем расслабленному, но само Евангелие говорит, что когда тот объявил, что исцелившим его является Иисус из Назарета, "иудеи стали гнать Иисуса и искали Его убить за то, что Он делал такие дела в субботу". Слова "стали гнать" явно указывают на связь доноса исцелённого и земных трудностей Господа. Какое предупреждение нам! Как часто, умолив Господа вернуть нам нашу удачу, мы всё свое вдохновение обращаем на наши чисто земные цели, забывая об Источнике наших сил, о Его Божественной воле, о том, что Он как нищий стоит ждёт, кто же пожелает "пойти для Него"? О Боже, прости наше нечувствие и своеволие!!!

2020 г.



Cо Светлым Христовым Воскресением!!!

Дорогие, драгоценные мои чада! Всех Вас поздравляю с Пасхой Христовою, Его Всеславным воскресением из мертвых!

В ночь с 18 на 19 апреля в  наш храм пришли почтить святые часы, в которые Источник Жизни победил смерть, около 25 человек. Из них 17 человек причастились Святых Христовых Тайн, приобщившись Вечной Жизни в Господе. Воскресение Христово, воистину, праздников праздник, сердцевина нашей веры, ведь, по слову св.апостола Павла, "если Христос не воскрес, то тщетна наша вера". Именна эта вера есть таинственный источник духовной силы нашего народа, всех неформальных членов нашей Церкви. Христос освободил нас и от рабства греха, и от страха смертного, потому что явил Собою торжество Божественной Любви над всеми формами зла. Эту неизреченную радость о всепобеждающей Жизни трудно выразить адекватно, все слова слабы для того, когда видишь, как "жизнь жительствует". Христос воскрес, дорогие!

Попразднство Пасхи продолжается 39 дней (40, если включать саму Пасху), до Вознесения. И во все эти дни звучит в храмах и на улицах между христианами радостное приветствие: "Христос воскресе!" - "Воистину воскресе!" А в последний его день, в среду перез Вознесением, служится снова последование пасхальной заутрени, для обнловления и закрепления пасхальной радости на весь предстоящий год. Ждём Вас на наших службах.

 

2020 г.



Страстные дни

Сейчас мы вместе с Церковью переживаем последние дни и часы земной Жизни нашего Господа. Пожайлуй, основным нашим чувством в это важное время является чувство вины, возникающее в ответ на Его слова Своим самым близким ученикам, которых Он пригласил побыть вместе с Собой во время Гефисманского моления, а они - уснули: "Что же вы не могли один час бодрствовать со Мною?" И усталость от забот, и сон буквально сваливают. Думаешь: хоть бы последнюю ночь Его жизни провести вместе с Ним в молитве. И не получается. Мы хотим быть с Ним, а не получается, так мало зависит от нас! И начинаешь догадываться, как страшно Он был ОДИНОК в Своём предсмертном томлении. Все, кто Его хорошо знали и любили - Пречистая Матерь, друзья, пламенный Пётр, юный нежный Иоанн - все остались там, в ночной мгле, а Он лицом к лицу со смертной мукой, так что "кровавый пот" выступает на Его теле. Одно утешение: что скоро, пожалуй, скоро, придёт и МОЙ ЧАС, когда вот так, до кровавого пота, я буду задыхаться от моей предсмертной болезни, когда сердце будет стучать в ушах, лёгкие уже без сил не смогут дать воздуха, судорога скрутит члены, будет всё ужаснее, всё более бешенно колотиться уставшее сердце, и - я верю! - Он Сам тогда склонится надо мной. Я Его оставил, а Он даже не обиделся. Он не оставит меня,  потому что Я Его сын, я Ему родной! Я малодушен, а Он - велик в своей Милости. Я не умел Ему сочувствовать, а Он горяч в Своей любви, я при жизни был душой мёртв, а Он и после смерти, после Креста Своего - Сама Жизнь. Боже, согрешил я перед Тобою! Не развил тот талант, который Ты с таким доверием мне вручил. Я не упас детей моих, не плакал над ними ночи напролёт, не ложился поперёк их грешных путей. Я не нашёл сил ДО КОНЦА, как Ты на Кресте, отдать свою жизнь за них. Твоя беспредельная любовь судит моё скудодушие. Неужели Ты не помилуешь меня? Так близок мой последний час! Как мне успеть принести хоть каплю из того плода, что Ты так терпеливо ждёшь? Боже мой, вразуми меня!

2020 г.



Наступил двунадесятый праздник Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье)

Почему события входа Господа во Святый град вошло в число двунадесятых праздников, знаменующих главные вехи Божиего дела Спасения человеческого рода? Что есть такого в самом этом событии "входа"? Прежде всего, это исполнение пророчества: "Слушай, Израиль! Се грядет Царь Твой, сидя на ослице и сыне подъяремничей". В этом входе Господь был узнан и принят как Мессия. А так как Он-то всегда Им был, как Сам говорил, "на это Я и пришел", это означает, что Он себя вверил народу, лучше сказать, толпе, которая ОЖИДАЛА и, заметьте, с нетерпением и желанием ожидала Спасителя. Но только она, эта толпа, вложила в это ожидание свои человеческие страсти, а не то, что своему народу предлагал Создатель. Так что в этом шаге Господь раскрывает конфликт, несоответствие, между чаяниями человеческими и Божиими планами. Собственно, с этого всенародного открытого признания Христа Мессией начинается Его восхождение на Голгофу. Логика событий ведёт нас от славы к презрению, от тщетных надежд - к разочарованию. Как легко, и мы почти все тому свидетели, любовь сменяется ненавистью! От Господа ждали исполнения земных надежд, исцелений ради телесного здравия, свободы от Рима - ради творения своих похотей. И почти никто не пожелал остановиться и спросить: "Господи! А Ты Сам куда нас желаешь повести?"

       Вот это и есть личностный аспект сегодняшнего евангельского события. Я могу совершить множество постов и правил, дать себе множество обещаний исправиться, в конце концов, сделать множество добрых, на мой взгляд и Богоугодных дел. Но при всём при этом я могу лишь подогреть свою самость, подобно фарисею, изображённому Господом в притче о молитве мытаря и фарисея. Как легко нам за своими планами не увидеть живой воли Господней. Собственно, это есть проблема любого духовного порыва. Мы легко остываем в наших благих намерениях, и, чтобы этого не произошло, начинаем обставлять себя внешними условностями. Но евангельские события своей парадоксальностью, когда толпа сегодня кричит "осанна!", а завтра - "Распни Его", заставляют нас ещё и ещё раз вспомнить, что живит только Дух, а буква - мертвит. И то, насколько мы живы, проверяется нашей готовностью МЕНЯТЬ свои планы ради воли Господней, ради встречи с тем человеком, которого нам сегодня привёл Господь. Ведь и священник в притче о милосердном самарянине не просто гулял, а шёл от Иерусалима, торопился домой со службы! Но оставил ближнего без помощи. Как важно увидеть в событиях, досаждающих нам, руку Господню! Какую надо иметь веру, чтобы уметь отставить свои планы и сказать, подобно Исайе: "Никто не пошёл для Тебя, Господи? Вот я, иду".

И последнее. Мы все выполнили благословение Церкви о воздержании от посещении служб в связи с режимом "самоизоляции". Теперь же, в Страстные дни, как никогда, нужна СОБОРНАЯ МОЛИТВА о Божием к нам милосердии (подробнее об этом на нашей с. Приходская жизнь/Наша община и общество). Пока храмы не закрыты, СПЕШИТЕ! Спешите покаяться, спешите отблагодарить Господа за Его Жертву. Спешите прославить победу Жизни над Смертию. Скоро, очень скоро, мы не сможем прийти в храмы, даже если захотим. Мы ждём Вас, службы будут идти по расписанию.

2020 г.



5 апреля - память преподобной Марии Египетской

Пятое воскресение Великого Поста (завершающее 5-ю седмицу пощения) посвящено памяти преподобной Марии Египетской. Её житие читалось в среду вечером (на Утрене четверга) на той службе, где снова прочитывался, уже целиком, Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. Но среди недели далеко не все христиане имеют возможность прийти на богослужение, поэтому уставом и было назначено совершение её памяти на воскресный день. Так высоко ставит святая Матерь-Церковь её пример, сообщённый нам её описателем патриархом Иерусалимским Софронием (годы жизни 560-638). Сила покаяния привела александрийскую блудницу из Египта в пустыню (точнее, область Аравии к востоку от р. Иордан), где она БЕЗ ВСЯКИХ ПРИПАСОВ И ДАЖЕ ОДЕЖДЫ смогла провести 47 лет. Если мы думаем, что она была во сверхъестественном состоянии и почти не чувствовала голода или температуры воздуха, мы ошибаемся. Она сама поведала авве Зосиме, единственному свидетелю, что часто от изнеможения падала вовсе без сознания, что "жестоко страдала" от голода и беззащитности. И только особая милость Божия восстанавливала её и давала силы продолжать свою такую многотрудную жизнь. Важно оборатить внимание на то, что блудную жизнь она, по собственному признанию, вела в течение 17 лет, и потом столько же времени, уже после покаяния, претерпевала в своей душе разные блудные наваждения, как в виде образов и чувств, так даже в навязчивых воспоминаниях блудных песен. Удивительная твёрдость этой женской души и является наиболее важным для нас примером. Он призван поддержать нас, когда вот уже 5 недель поста прошли, и до Пасхи остаётся всего 2 недели, в которые надо постараться успеть сделать то доброе, что мы хотели за пост и не успеваем. Что-то похожее на ускорение перед финишем. Преподобная мати Марие, моли Бога о нас!

2020 г.



29 марта (4-е воскресение Поста) - память преп. Иоанна Лествичника

В это воскресение (четвёртое от начала Поста)мы совершаем память преп. Иоанна Лествичника, игумена Синайского, замечательного восточного подвижника, который в VI веке обошёл все палестинские монастыри и собрал описания молитвенного и аскетического подвига преподобных отцов в сборнике под название "Лествица". Его книга имеет высочайшее достоинство не только в том, что является исключительным историческим источником по истории ближневосточного монашества, но ещё в том, что многогранный и разносторонний духовный опыт подвижников в ней систематизирован и изложен в виде руководства, позволяющего постепенно (то есть, "по ступенькам") взойти от простых форм воздержания до самых высот святости и живой христианской любви. Важно понимать, что "Лествица" не есть книга "только для монашествующих", но что опыт, изложенный в ней, пусть с поправками, но применяется в жизни каждого христианина, потому что тут выражены ДУХОВНЫЕ ЗАКОНЫ, вскрыта взаимосвязь страстей и добродетелей, которые каждый из нас носит в сердце своём, а потому нуждается в подобной "лоции" сквозь рифы скрытых проявлений нашей самости на пути борьбы с грехом и воспитания подлинной любви.

2020 г.




Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [29]