Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее



Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [17]


10 декабря - день иконы Божией Матери "Знамение"

             Отрывок из воскресной проповеди о.настоятеля

Сегодня мы совершаем евангельское чтение 27-й недели по дню Святой Пятидесятницы, об исцелении Господом скрюченной ("сляченной", по-славянски ) женщины. Диалог Спасителя с осудившим его за нарушение субботы начальником синагоги ставит нас перед проблемой "субботы" - различения священного и профанного. В эпоху Ветхого Завета священное требовало своей защиты, профанное покушалось на слишком важное место в жизни людей. Вот откуда строгость заповеди о субботе, вплоть до побиения камнями за её нарушение. Однако благодать новозаветной эпохи изменила это соотношение: на данном примере Господь очень ярко показывает условность границы "профанного", показывая ревнителю субботы относительность внешних установлений - форма легко может  быть превращена в "проформу", как в те времена, так, впрочем, и в наши. Обратим внимание, Господь призывает нас к сущностному (в противоположность внешнему, формальному) исполнению заповеди. Он как бы говорит: "подобно тому, как Вы с разрешения закона отвязываете, ведёте и напаяете свой скот в день субботний, разве не подобало также в этот посвящённый Богу день ОСВОБОДИТЬ эту несчастную женщину от её недуга, во славу Божией любви к людям"... То действие, которое раввин воспринимает как профанное - исцеление физического недуга - может быть воспринято как дело Богоугодное и потому священное. Здесь Господь нам приоткрывает принцип новозаветного отношения к нашей жизни: мы можем научиться все её течение воспринимать как служение Богу. Собственно, в этом и есть, очевидно, залог святости - всё делать перед лицом Самого Бога. 

Порядок евангельских чтений определяется пасхальным годом, а вот по солнечному календарю сегодня память чуда ("знамения") от новгородской иконы, происшедшего в 1170 году. Это тоже удивительная история, свидетельствующая о том, как близок к нам Бог в наших испытаниях. Казалось бы - междоусобица, земные дела, русские против русских - князь Андрей Боголюбский привёл суздальское войско на Новгород. Но по молитве новгородского святителя Иоанна Бог проявляет своё отношение к происходящему, и по особому духовному порыву он благословляет поставить древнюю новгородскую святыню, софийскую икону Богоматери "Оранта", на крепостную стену. Чья-то из нападающих рука не дрогнула пустить стрелу в образ Матери Божией, общей Заступницы православных - и на глазах у всех новгородцев из иконы истекли кровавые слёзы. Мы не знаем, что произошло конкретно, но церковные сказания доносят до нас, что тотчас в суздальском войске произошла сумятица, и князю Андрею пришлось отменить штурм. Вот ТАК по нашей молитве рука Божия может изменять планы наших врагов. И чтобы мы не сомневались, чья молитва привлекла в этой истории милость Божию, по Его Промыслу во времена святителя Евфимия Новгородского (XV век), когда проводили в Новгородском кремле земляные работы, задели чей-то гроб. Он открылся, и увидели нетленные мощи в святительском облачении, и разлилось благоухание. Никто не знал, чей это гроб. Но ночью, в сонном видении, святителю Евфимию явился святой муж и назвал своё имя - Иоанн, епископ Новгородский.

2017 г.



4 декабря - двунадесятый праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы

Мы сегодня вспоминаем "Богоотцов" Иоакима и Анну, как они отдали (вернули) Богу  данный им незадолго до того Его Дар - благословенную отроковицу Мариам. Какой нам пример! Ведь вчера, слушая притчу от Господа о богаче, которому уродилась нива, мы осмыслили, что главной нашей проблемой является САМОСТЬ, эгоизм, "индивидуалистическое сознание" - когда мы отделяем себя от других, противопоставляем свои нужды окружающим. Престарелые родители тоже нуждались в дочери, и ещё как нуждались! Кто ещё мог им обеспечить уход и утешение в наступающей старости? Пенсий и соцработников в то время не было. Но они отдают Богу то, что получили. Они осознают, что в жизни их чада должен наступить новый этап, когда их Дочь пойдёт дальше по пути, уготованному Создателем. И они умеют УСЛЫШАТЬ волю Божию и отступить со своей земной нуждой, со смирением преклоняясь под Божию руку. Умеем ли мы в наше христианское, благодатное время ТАК забывать себя, как это сделали эти ветхозаветные праведники? Их самая яркая черта - вот такое, себя забывающее, служение воле Божией. Как свидетельствует Предание, они не долго после это прожили на земле, Господь призвал их. Но Дева Мария унаследовала их дух, их благодатный дар веры и смирения, и когда пришёл час, Она сумела из глубины сердца изречь архангелу Благовещения: "Се раба Господня, буди мне по слову Твоему". И слово совершилось, стало плотью через Её веру, доверие Промыслу Божию и любовь. Так и через нашу веру благодатная воля Божия материализуется в наших богоугодных деяниях и свершениях, подобно тому, как через веру наших отцов была построена и до сих пор светит нам Святая Русь.

2017 г.



19 ноября - 21-я годовщина Явления в Юже образа Неопалимой купины в огне печи

В этом году празднование южского явления совпадает с воскресным днём. С Божией помощью, усердием приходских работников и благотворителей удалось к этому сроку подготовить кровлю для часовенки, установленной на месте первой встречи Нерукотворного отпечатка (см. раздел "Купина Неопалимая" нашего сайта). 

         Отрывок из проповеди о.настоятеля на Божественной Литургии

В этом году празднование южского Явления совпало с воскресным днём, когда читается об одном из величайших чудес нашего Господа - воскрешении дочери Иаира. Река времени как бы приводит нас к такому размышлению - как Божия милость воскресила нас, жителей Южи. Жили в своё время на нашей земле крестьяне-офени (сидели на оброке, урожая не хватало - вот и пошли на зимние заработки торговать) - решили храм построить святителю Николаю, верно, за то, что помогал им в торговом житье-бытье. Но явилась им икона Божией Матери - путеводительницы, мол, "не только земной путь совершайте, но и к Богу приближайтесь".  Построили сначала придел Смоленской иконе, да потом и целый храм соорудили, огромный, с 8-этажный городской дом. И  в нём медную икону Одигитрии так почитали, что рядом с Царскими вратами поместили (об этом говорится в описи имущества храма 1911 г.). 

             Около 1923 г. разорили часовню на рабочем кладбище (это теперь парк у автовокзала). На следующий год - закрыли рабочую церковь с богадельней. А в 1938 г. под предлогом ответа империалистам за нападение у Халдкин-гол, всех заставили подписать обращение о закрытии "очага мракобесия" нашей Смоленской церкви. И нашлось несколько тысяч иуд, кто подписали. Как ни старалась община сохранить святыню - разорили. И явленную Одигитрию не сохранили. Умерла душа южского народа, число преступлений, убийств и самоубийств поползло вверх. Но ведь Господь вошёл в дом Иаира, и вернул туда радость и жизнь, Своим чудныи Промыслом. Так и нашей старой-доброй Юже дарует "благодать воз благодать" - снова являет в печи образ бронзовой Одигитрии-Неопалимой, чтобы как и впредь, чтили её образ в нашем богородичном храме. "Не унывайте, я с вами", - как бы говорит нам Сама Матерь Божия. Хотя мы оказались недостойными для сохранения святыни и отдали её в Великий Новгород. Но даже после пропажи её из монастыря, Она сохраняет для нас, южан, святыню - фото подлинной явленной иконы. Она внушает нашему архиерею архиепископу Амросию наречь её отпечаток "нерукотворным" и благословить служение Неопалимой в день памяти Обретения, Она благословляет известить об этом явлении всю православную Россию-Матушку (про случай в пожарной академии). Тем самым, Матерь Божия говорит нам, что готова нашу душу южскую вернуть к жизни, только были бы мы верны Ея памяти, только бы пустили Господа в наш дом! Иаир не побоялся осуждения братьев-фарисеев, но в своём безысходном горе припал к ногам Иисусовым - и получил желанное. А что желанно для нас? Здоровье и богатство? Всё скоро прахом пойдёт! Слава и успешность? А кто изх славных не умирал и со временем не забывался? Может и нам припасть со слезами к ногам Господа?! Оплакать свою погибшую душу? Умолить Господа воскресить её? И Он это непременно сделает, потому что Сам обещал: "Если Вы, лукавы суще, умеете даяния благие давать чадам вашим, то кольми паче даст Господь Духа просящим у него"!

       Слава Богу, крестный ход совершили и часовню на месте первой встречи нерукотворного отпечатка освятили! Благодарим гостей-москвичей за молитвенную, певческую и материальную поддержку и фотографии. В ближайшие дни на с. Фотогалереи будет выставлен фотоотчёт нашего праздника.

 

2017 г.



В четверг 26 октября память принесения в Москву Иверской иконы Пресвятой Богородицы

На этой неделе мы будем праздновать 369 годовщину принесения в Москву в 1648 году со святой горы Афон великой нашей общерусской святыни Иверского образа Пресвятой Богородицы. Это событие укладывается в общую канву той деятельности по сближению с остальным православным миром, которую начали вести государь Алексей Михайлович и его вдохновитель и собеседник (первоначально) Никон, бывший на тот момент архимандритом Новоспасского монастыря и ставший патриархом в 1652 г. Уже в 1653 году по благословению Никона закладывается сначала деревянная обитель, а затем каменный Успенский храм на острове на Валдайском озере. Мы смеем предполагать, что наша Святоезерская обитель с храмом преп. Афанасия Афонского, находящаяся в Южском районе, тоже аналогично была во внимании патриарха, и вероятно именно он благословил ещё до закладки Валдайского монастыря освятить здесь престол в честь Иверского образа. Однако не было найдено близких источников стройматериалов для каменного строительства, отчего вскоре было принято решение о строительстве Иверской обители на Валдае. Наш храм долгое время оставался деревянным, и только в начале XIX века из кирпича было построено каменное здание. Однако это не умаляет древности почитания на нашей земле Иверской иконы, и мы можем с гордостью считать наших южских земляков первыми в этом благом деле. Кроме того, Иверская икона почиталась и в нашем Свято-Смоленском храме в Старой Юже, её образ занимал место в первом ряду иконостаса. Удивительно, что из всех дореволюционных образов, разобранных верующими после разорения нашей церкви, первым после восстановления вернулся образ именно Иверской иконы, бережно сохраненный Любовью Резчиковой. Почтим сегодня и её память, пожелаем её душе Царствия Небесного!

2017 г.



11 сентября - Усекновение главы св. Иоанна Предтечи.

Церковный год приводит нас к радостно-скорбному празднику Усекновения. В нём особенно ярко раскрывается парадоксальность нашей веры. Казалось бы, даже то, что мы вспоминаем - убиение праведника в результате пьяной пирушки Ирода Четвертовластника - никак не может нам являть повода для радости. Да, вот мы и постимся в этот день! Но почему тогда праздник? А потому что ПОБЕДА наша и Христова - НЕ ОТ ВЕКА СЕГО. Мы не мыслим с точки зрения земной справедливости или счастья. В этот день святой пророк ДОВЕРШИЛ свой подвиг, испил чашу, предложенную Создателем - до дна. Дух его победил всякий страх и вознёсся к Своему Создателю. В этот день, как свидетельствуется в литургических текстах праздничной службы, он "сошёл во ад, чтобы и там держимым душам человеческим проповедать близкое Пришествие Спасителя".  Он был удостоен перенести Свой земной подвиг служения Господу даже в Тот, Иной мир, за неприступный порог смерти! Собственно, и каждый святой осуществляет это чудо - через свою близость к Богу он получает способность перенести свою любовь через ворота смерти, как например, батюшка преподобный Серафим: "Приходите ко мне на могилку, и как живому, рассказывайте свои нужды. Я буду слышать Вас и ходатайствовать перед Господом". А может, и наши усопшие праведные сродники ходатайствуют там также за нас? Только их любовь простирается на мЕньший круг, чем у святых? Вот такая вера наша, победившая Смерть!

       Не забываем, дорогие, что у нас в сентябре два строгих одновневных поста - Усекновение и Воздвижение (27 сентября н/стиля). По уставу, в эти дни - сухоядение (то есть вкушение варёных круп и овощей без елея).

2017 г.



Скончался архимандрит Кирилл (Павлов)

           Во вторник 21 февраля 2017 года весь православный мир облетела печальная весть - скончался дорогой батюшка архимандрит Кирилл (Павлов), духовник множества "птенцов Лаврских" (обители преп. Сергия). Немалая часть этих птенцов уже стали архиереями. В последние 15-16 лет страдалец вынес тяжелейшую болезнь, став для нас примером мужества и веры в этом, можно сказать, мученическом положении.  И хотя мы давно были готовы к такой вести (я даже с удивлением узнавал, что батюшка после тяжелейших кризисов снова оставался жить), чувства оставленности, сиротства глубоко охватывают нас, потому что ХОРОШО было чувствовать его молитвы, знать его присутствие среди нас. А ведь мы пока ещё не стали духовными, чтобы знать твёрдо в сердце, что теперь-то ему легче за нас предстоять в молитвах, чем при той изматывающей болезни!

                После отъезда из Троице-Сергиевой Лавры о.Тавриона батюшка Кирилл остался главным духовником монастыря, вдвоём с о.Наумом они принимали православный народ (из монашеской проходной к о.Кириллу налево, к о.Науму - направо). Я стал посещать Лавру регулярно с середины 80-х годов, и, безусловно, главным впечатлением был именно приём у батюшки. Сама атмосфера очереди чего стоила: пока ждешь час, а то другой-третий возле келейки, чего только не насмотришься, не наслушаешься, и бесноватых, и психически больных, и калек, и просто несчастных людей. Вот где можно было Васнецову ещё прекрасную картину написать "Русь ждёт духовного совета". Иногда батюшка выходил и сам звал к себе в приёмную, тогда можно было быстрее попасть к вожделенному аналою. Взгляд у батюшки всегда был внимательный и добрый, слегка прищуренный, голос тихий и мягкий, выговор слегка нечёткий и такой родной (неужели не услышу больше?!), а советы краткими и ёмкими. Как свидетельствовали многие, о.Кирилл имел дар духовного рассуждения. Когда я заканчивал профессиональное образование, московский духовник послал меня к батюшке посоветоваться, можно ли думать о поступлении в семинарию, и о.Кирилл при этом вопросе даже как-то распрямился и с какой-то внутренней радостью и будто гордостью за меня сказал: "Хорошо, поступай!" А ведь это был 1988 год, когда ещё каждая кандидатура внимательнейше изучалась фискальными органами. Молитвами батюшки всё прошло хорошо, удалось и справку о крещении взять, и анкеты в патриархии заполнить, и наконец, через два месяца, весной 1989 года пришел ответ, что поступать мне можно. Слава Богу, теперь я был у батюшки "под боком", можно стало исповедоваться у него почаще.

                В семинаристах мы, кто были поусерднее, распределились по монахам-духовникам и старались каждую неделю проходить исповедь. Мне было неудобно затруднять собой такого загруженного старца, каким был о.Кирилл, и я регулярно ходил к игумену помоложе, но к батюшке всегда захаживал в решительные моменты. Меня надоумили, как к батюшке попадать за Всенощной, пока он принимает у братии исповеди в алтаре (было такое прекрасное время полного  единства Академии и Лавры, когда мы даже с друзьями-монахами могли в братскую трапезную ходить!), и я пользовался счастливой возможностью получать его духовное окормление. К нам, молодым семинаристам, братия относилась добродушно и тепло, хоть и тесно в алтаре, а всякий тебе по доброму кивнёт и улыбнётся. Как-то я так стоял, жался под вешалкой, уставленной клобуками, а один из них возьми и свались мне прямо на голову. Вся братия засмеялась и говорит: "Ну точно, монахом будешь", - а батюшка из своего уголочка глядел на меня с улыбкой и тоже кивал седенькой головой. Вот только монахом я пока не стал...

            Удивительно глубоко воспринималась атмосфера вечерних правил у батюшки. Двери его кельи тогда были открыты для всех желающих, и в определенное время можно было прийти, чтобы вместе помолиться. Тихий голос отца Кирилла, сами его интонации были настоящим научением вере, чувству благоговения и близости Божией. Интересно, что даже выражение лиц у товарищей, которых ты раньше наблюдал в повседневности на уроках и переменах, изменялось, когда они слушали батюшкино чтение, становилось сосредоточенным и одухотворённым. Иногда отец Кирилл собирал нас по субботам и читал правило ко святому Причащению. И, читая молитвы к исповеди, оглядывал нас и многих-многих называл по именам.

            Иногда батюшка бывал и строг. В середине 90-х, когда народу в Лавре значительно прибавилось, он стал исповедовать короче, иногда мог перебить и попросить перейти к следующему "пункту". Когда надо было перейти к  другому духовнику, я спросил у батюшки (а он знал прежнего), о. Кирилл коротко сказал, что он слышал о некоторых фактах его окормления, добавив: "Можешь перейти к другому". Он не оправдывал, но и не осудил, такова была его мудрость.

             Конечно, немного мы осиротели, когда батюшка уехал жить и принимать в Переделкино, но меня и там сподобил Господь побывать у батюшки, это было в конце 90-х. Батюшка стал ещё сдержаннее, и более кратким в наставлениях, чувствовалось, что и сил меньше, да и условия уже были другие - приходилось спрашивать прямо при всех, кто толпился рядом. Но своё служение он нёс до конца своих дней и всех сил, и как рассказывали близкие к нему люди, молился за нас до последних минут своей жизни!

2017 г.



С недавним праздником Преображения

Святое Преображение - настолько важное событие в Евангельской истории, что оно одно изо всех чудес, совершенных Господом, выделено как Господский праздник. Почему? Во всех остальных чудесах, совершенных Господом, открывалась любовь Божия к людям, - будь то насыщение 5 тысяч хлебами, укрощение бури или даже воскрешение мертвого. Но здесь, как и в Крещении, открывается иное: внутрибожественная Тайна отношений Лиц Святой Троицы. "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение. Того послушайте", - слышат апостолы въяве Голос Бога-Отца. Это - явление Божественной славы, сокрытой Сыном, Превечным Логосом, в Своём добровольном уничижении. Явление, Откровение Божественной любви как фаворского света, как божественной благодати. Когда пришло время богословского осознания, это чудо стало отправным фактом нового догматического определения, точнее сказать, нового вида мышления - это богословие Энергии, парадоксального Действия Божия в мире, в Своём творении. Сегодня западное схоластическое богословие, зашедшее в тупик со своими "неподвижными" категориями, переживает бум увлечения восточнохристианским энергийным философствованием, ощущая в нём то свежее дуновение жизни, которое слепо нащупывалось в психологии Фрейдом и его последователями и Шопенгауэром в философии. И, подобно тому, как Евангелие понятно и увлекательно и для безграмотной крестьянки, и для ученого-богослова, так и событие Преображения свидетельствует для всякого человека, любого уровня - Бог во Христе пребывает, в Человеке живет и действует Его слава, Его свет, Его жизнь! Апостолы лишь передали ЖИВОЙ ОПЫТ того, что видели сами, очевидцами чего были. Можно бесконечно черпать из этого неоскудеваемого источника. Хотя бы взять одну деталь: "и просветилось лице Его как солнце, и одежды его стали белы как СВЕТ". Одежды... Это ведь что-то совсем неодушевлённое. Но нет, ведь одежда ВЫРАЖАЕТ мой внутренний мир. Я не захочу появляться в определенного рода одежде, "не моей". А потому и она у Христа сияет Божественной славой. Вот отправная точка почитания святых мощей - материя, облагодатствованная Святым Духом, тоже носит Его печать. Или вот, заключительные слова Господа апостолам, когда они сходили с горы Преображения: "Никому не поведывайте о чуде, доколе Сын Человеческий не воскреснет".  Что это, самоуничижение? А ведь это предупреждение и нам, Его последователям через века: МЫ не должны начинать с чудес, с проявления Славы Божией, при возвещении Евангелия. Поверьте сначала в победу Жизни над смертью, Добра над злом, и тогда уже узрите славу Божию. Пока душа не возжаждет этой Победы, пока будет трусливо выжидать, на чьей же стороне перевес, внешней силы или внутренней, до тех пор она не способна узреть Божией славы, Божией любви. Только принятие Его Воскресения и Грядущаго Царствия как наступающего отверзает наши духовные очи, и мы начинаем видеть сбытие Божественного видения: "видите, как нива готова к жатве!" Бог не в рукотворённых храмах живет. Вы сами созидайте себя живыми храмами для Духа Святого! Вот страшное откровение Преображения о нас самих. И плоды этого откровения явственны: апостолы жизни свои, не задумываясь, - с радостью! - отдали за Господа. И святые мученики, оглашенные их евангельской проповедью. А мы..? Трусливо боимся перекреститься. Поэтому, как иудеи, надеемся на чудо - да подаст Господь насыщение, исцеление, "хлеб насущный", работу, здоровье. "Сойди с креста, и уверуем в Тебя..." А кто из нас ТАК молится, что может с апостолом Петром сказать: "Господи, хорошо нам здесь быти"!? Так восплачемся же, братие, что мы с Вами такие нищие, скудные, самоокраденные - по малодушию нашему мы даже НЕ ХОТИМ вкусить славы Божией! И ведь это о нас сказал преп. Симеон Новый Богослов, что те, кто не вкусили сладости Богообщения, ещё и веры не имеют...
 

2017 г.




Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [17]