- Главная
- Историческая память
- Явление Неопалимой
- Приходская жизнь
- Фотогалереи
- Контакты
- Сбор пожертвований
|
|
|
Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее
Поздравляем с Престольным праздником Смоленской иконы Божией Матери
Из праздничной проповеди о. настоятеля: 10 августа (28 июля по юлианскому календарю) Русская православная церковь отмечает память древнейшего образа Божией Матери Одигитрии, который на Руси прозван "Смоленским". А поскольку наш в Юже старинный храм посвящён этому образу - у нас сегодня престольный праздник. Первое, что мы должны вспомнить - что почитание Божией Матери в Церкви - древнее, изначальное. Ещё на фресках в римских катакомбах мы можем увидеть прориси с изображениями Богородицы 2 видов: Оранты (с воздетыми руками) и Одигитрии (с Богомладенцем на руках). И говорить, как христиане-протестанты, что "она была обычной женщиной" - это хула на святость Той, которая послужила воплощению Бога на земле. Она по природе была - как мы (отвергаем католическую ересь "непорочного зачатия Девы Марии"), но по чистоте своей души и верности Богу - как ангел. В словах праздничного Евангельского чтения обратим внимание на возглас "женщины из народа" ко Господу: "Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!" Безусловно, эти слова были обращены к Богородице. Тем важнее ответ Господа на них, подтверждающий такое к Богородице отношение и раскрывающий причину её почитания: "Блажены слышащие слово Божие и ХРАНЯЩИЕ его". Божие слово к Деве Марии обратил архангел Гавриил, и на её сомнения подтвердил": "Сила Вышняго осенит Тебя, и Раждаемое будет свято, наречётся Сын Божий". На что Дева, ПРИНИМАЯ СЛОВО, отвечает: "Се, раба Господня, буди мне по слову твоему". Нам надо понять, что в Божием слове есть две составляющие: понятийная (знание) и действенная (сила). Мы, если верны Церкви, имеем всё знание своей веры, причастны её спасительному составу. Но если мы не прикладываем Божия Слова к своему сердцу - остаёмся без плода. Апостол Иуда даже апостольскую благодать изгонять бесов получил, но не приложил сердца - и погиб. То, что мы православные - это не заслуга наша, Сам Господь нас призвал, а мы призваны исполняться Божией силой так, чтобы Божие слово стало в нас действенным. Как у наших святых преподобных, кто создал Святую Русь, к примеру, нашу "Северную Фиваиду". Преподобный Кирилл Белоезерский услышал в сердце призыв Господа - и исполнил его, несмотря на все трудности. Так и воплощается воля Божия в делах христианина, вопреки всей логике земной жизни, через подвиг воплощения Божиего призыва в делах веры. А наша вера не мертва ли без дел? Итак, Дева Мария отозвалась всем существом на призыв Отца Небесного, послужила делу Спасения всего человеческого рода. Потому и явил Господь её особое попечение южскому народу - чтобы мы "не спали", чтобы был перед нашими сердечными очами всегда её побуждающий к действию пример. Сначала явил бронзовый образ Одигитрии (примерно в середине 17-го века) на пне свежеспиленного дерева, что было воспринято как Явление, и в Юже к Никольской деревянной церкви был пристроен Смоленский придел. А когда, лет через 120-150 после этого события, стали строить каменный храм, Бог через архиерея благословил его посвятить этому образу, Смоленской иконе. В описях имущества этого храма можно было прочесть о маленькой бронзовой иконе (2,25 вершка), вделанной в доску и находящейся у Царских врат, "послужившей основанию данного храма". После разорения храма в начале 1950-х годов она пропала, Валерий Антонович Рузгис, потомок причетников храма, ничего не знал о ней. Но Бог удивительным образом подтверждает нам непреложность дарования образа Матери Божией Юже -тем, что в 1996 году снова посылает нам брозовый образ! 19 ноября вновь явилась в Юже в пламени огня бронзовая икона Одигитрии, только уже в 2-х ромбах, как Неопалимая Купина. Это уже ДВОЙНОЕ ЧУДО... Увы, и его мы не сохранили. Священник отверг явленный образ, не взял в храм (на тот момент была открыта церковь Асигкрита). У нас теперь только отпечаток остался. И он как немой укор нам - дара Божия мы не сохранили... Давайте, дорогие, исправлять наш общий современный грех, что заповеди Божии мы знаем, но только мало исполняем. Будем умолять Пресвятую Деву, чтобы Она испросила нам у Господа решимости отдать Ему всю свою жизнь, любить Его, как и сказано в Писании, "всею крепостию своею, всем сердем, всем помышлением"! 2025 г.
Принесём благодарность виновнику нашего Спасения
28 (это число 15-е – по церковному календарю) июля исполняется 1010 лет со дня кончины равноапостольного князя Владимира. Как об этом метко выразился святитель Иларион Киевский, «зашло солнце земли Русской!» Есть замечательная поговорка, которая помогает нам лучше уяснить смысл празднуемого Церковью события: «Конец – всему делу венец». Много было всего в жизни князя, и победоносные битвы, и хмельные пиры, и множество наложниц, и даже человеческие жертвоприношения (при попытке углубить языческий славянский культ). Однако на последнем грехе князь встретился с ясной христианской верой – «не отдам сына на посмеяние диаволу», сказал верующий отец, и приняли они смерть за Господа с готовностью. Их жертва была не напрасной – она всколыхнула сердце сурового сначала князя, вспомнил он свою бабку-христианку, мудрую княгиню Ольгу, и началась внутренняя работа. Она привела его к желанию убедиться во внутренней силе христианства, к посланию «посольств» в страны с разными религиозными воззрениями, и послы, вернувшиеся из православного Константинополя, были выслушаны с особым вниманием. Их свидетельство о захватывающей красоте византийской службы убедило колеблющихся. Как глава Киевской Руси, князь с духовным решением соединил политическое – сосватал греческую принцессу Анну, сестру двух братьев-василевсов. И принял святое крещение в 987 году в Херсонесе. Жизнь князя с приходом ко Христу глубоко изменилась. Он стал кроток, воздержан, щедр и нищелюбив. Стал жить с единственной венчанной супругой, но и остальных сыновей не обижал. Плодом же его нового кроткого духа воистину стали младшие сыновья – Борис и Глеб (Роман и Давид во св. крещении), их добродетель как раз и раскрылась в дни, наступившие после кончины святого князя. Старший Святополк побоялся, что поскольку они были любимыми сыновьями Владимира, им будет отдано великое Киевское княжение, и в течение нескольких недель погубил их. Они же приняли мученическую кончину от руки брата смиренно как волю Божию, и чудотворения на гробах их подтвердили духовное значение их подвига. А, заодно, и самого их благочестивого родителя, который вложил в сердца их подлинно христианский дух. «По плодам их узнаете их», - великий плод святых страстотерпцев являет нам и сокровенный плод сердца равноапостольного князя Владимира. 2025 г.
22 июня - день всех святых, в земле Российской просиявших (как и в 1941 году)
Совпадение пасхального цикла нынешнего 2025 года с тем, что воскресенье 22 июня 1941 года тоже было памятью святых земли Русской, побуждает нас внимательнее отнестись к "совпадению", вдруг оно не случайно? Мы ведь сейчас снова боремся с агрессией Запада. Усиливается мысль о неслучайности тем, что в 1945 году Пасха пришлась на день св. Георгия Победоносца (а такая поздняя Пасха бывает весьма редко, 2-3 раза за сто лет!) Обратимся к мудрому устроению православного месяцеслова. После 8-го воскресения от Пасхи, Пятидесятницы-Троицы, продолжается череда воскресных "пятидесятных памятей": в прошлое воскресение (15 июня в этом году) был день Всех святых, а в наступающее второе со дня Пятидесятницы - всех святых, в земле Российской просиявших. Какой смысл заложен в такой связи "праздника Урожая" (Пятидесятницы) и собора наших святых? А тот, что эти люди, святые, и есть "прекрасный плод спасительного сеяния" зёрен Слова Божия, которые Царством Небесным процвели в житиях этих удивительных людей, от стастотерпцев Бориса и Глеба до подвижников наших дней. Некоторые из них жили и подвизались рядом с нами, живы ещё люди, лично знавшие их, среди нас живут и работают их ближайшие потомки. Да и многие из нас, сами того не зная, тоже прямые сродники наших русских святых, известных или неизвестных, либо их соседи и земляки. Богодухновенная, высоко поэтичная и нравственно назидательная служба этого дня, второго воскресенья после Дня Святой Пятидесятницы, была создана в тяжёлые 20-е годы ХХ века святым исповедником епископом Ковровским Афанасием (Сахаровым), который сам был наследником русской святости и канонизирован в начале ХХI века. А по мысли владыки Антония, митрополита Сурожского, выделяются три характерные черты русской святости - необыкновенное терпение русских святых, их добровольная униженность и удивительная любовь не только к ближним, но и к врагам. При этом он точно замечает, что все эти черты свойственны Господу и другим святым тоже, но у русских святых они особо заметны, выделены. Есть в его слове и обличение: если у нас вместо смирения - гордыня, вместо терпения - себялюбие, а к врагам - зложелание, то не станем ли мы выродками, несмотря на наше "православие"? И особенно задевает сердце тот факт, что это - наши земляки, можно сказать, родственники наши! Я лично общался с внуком священномученика Фаддея Тверского (он - архитектор). Одная моя студентка была внучкой священника-новомученика. То есть святые - часть нашего народа, родные наши! Такая их близость к нам делает нас безответными в нашем нерадении. Имея рядом с собой таких гигантов Духа, мы перед Богом имеем совсем другой спрос - нам, русским людям, сродникам святых, нельзя жить расслабленно: их пример взывает к нам, к нашим сердцам. Отбросим всякое себялюбие и пойдём за ними, к нашей настоящей и вечной Родине! 2025 г.
Дорогие прихожане и гости! Сердечно поздравляем всех с праздником Святой Троицы и Пятидесятницы!!!
В сей двунадесятый праздник в каждом православном храме в самом центре на аналое можно увидеть икону Пресвятой Троицы (на фото - икона из нашего приходского иконописного собрания, художник - Николай Сафаров). Праздничный день этот имеет два наименования, Пятидесятницы как 8-го воскресения после Пасхи дня Светлого Христова воскресения, так и Троицы как дня Явления откровения людям Троицы в полноте проявления Сошествия Святого Духа и завершения домостроительства Божия Спасения. Дело в том что до Христа даже верующим людям не была ивестна тайна Пресвятой Троицы. Для её уразумения необкодимо вникнуть в историю самого термина "Троица"; который появился только спустя больше чем два века после жизни Господа на земле. Промыслом Божиим Христос явился в мир в период расцвета культуры эллинима в восточную часть огромной Римской империи. Сами евангелия стали известны на греческом языке. С распространением Церкви на всю Римскую империю и шире на мир эллинской культуры развитая у греков философия стала востребована для осмысления событий происшедших в маленькой Иудее. Почему Спаситель называл Бога Отцом и пророчествовал о скором пришествии Утешителя-Духа? Только в рамках тончайших нюансов греческой мысли стало воможно это ПОНЯТЬ И ОБЪЯСНИТЬ, как мы можем в Боге различать Сущность и три Ипостаси. Для этого привычное слово греческой философии "ипостась" (сущность, то, что - "под явлением") было наполнено новым смыслом. Термин "ипостась" взял на себя смысловую нагрузку более поверхностного термина "просопон" - "лицо", но в смысле "маски", того, что можно сменить без смены сущности. Таким образом (и это потом подтвердил второй и последующие соборы) в Боге было принято различение "бытия по сущности" - Божества по природе, и "бытия по ипостаси" - Бога как Трёх личностей Отца, Сына и Святого Духа, c тех пор мы и веруем в Триединого Бога, Бога-Троицу. Причём с деградацией философского мышления это различение перестало пониматься, откуда в наше время у религиоведов даже возникли понятия "строгого монотеизма" (мол, у иудеев и мусульман) и "нестрогого" (у христиан). Мы твёрдо исповедуем ЕДИНСТВО Божие по существу - един Бог-Дух, Творец и Вседержитель, вечный, всеблагой, всесовершенный. Троичное бытие Бога по ипостаси - это великая тайна, непостижимая для нашей земной логики, и слова - это только "намёки" на эту тайну: Отец вечно рождает Сына и изводит из Своих недр Святого Духа. Приоткрывается же она только тем из людей, кто достигает совершенства в любви, потому что ЛЮБОВЬ в её полноте и всесовершенстве есть ОСНОВАНИЕ ЕДИНСТВА Святой Троицы. Отец, Сын и Святой Дух пребывают в такой межипостасной любви (при этом Они существуют неслиянно!), что имеют единое неразделяемое бытие (единое существо Божие). Это только и позволяет осмыслить многие загадка Нового Завета, например, как мог Бог прийти "на землю", если Он всегда "на небе". Именно Сын из Святой Троицы, Превечный Сын Божий становится "сыном человеческим", как Иисус Себя всегда называл. Позволяет понять истинность наименования Девы Марии "Богородицей", а не, как предлагали еретики, "Христородицей" - ещё младенцем Христос уже был воплощённым Богом. Важно понять, что Сын Божий воспринял на Себя всю многосоставную человеческую природу, стал человеком и телом, и душой, и духом. И здесь приоткрывается ещё одна великая тайна - об образе Божием в человеке: кроме нашего природного бытия мы тоже имеем "бытие по ипостаси", в котором коренится и наша свобода, и надежда на благую вечность. В учении о Христе как Сыне Божием коренится и новое понимание человека - в глубине каждого из нас имеется ипостасное начало, позволяющее нам преодолевать собственную природу и становиться, по слову св. ап. Петра, "причастниками Божественного естества". И путь к этому лежит через любовь, в её "агапическом" (жертвенном) измерении. Только преодоление себя, природного себялюбия, открывает в человеке возможность жить не по природе, а по ипостаси, свободной силой духа преодолевать и преображать инстинктивное начало. Здесь и лежит "камень преткновения". Христова вера, как Дар Небесный, не вмещается в логику земного разума. В каких только обвинениях не исхищряется мирская наука, называя совесть "комплексом", а закон Божий - человеческой условностью. И это понятно: на новом витке развития мирового сатанизма истинно верующие люди для власть имущих как "кость в горле", ими не получается управлять согласно открытым законам психологии, внушения, порабощения. Главная борьба теневых правителей мира - с остатками христианского способа жизни, христианской культуры. Если человек не знает Христовой истины, которая одна "делает нас свободными", он легко становится игрушкой сил зла и вольно или невольно служит духу века сего. Поэтому нам особенно важно сохранять свою веру не только как знание, но как способ жизни по Богу, по любви, и передавать это своим детям и внукам, новому поколению. Если "соль обуяет", если мы станем неспособными принимать Дух Божий и передавать Его новым поколеням - тогда и наступит конец истории, время как возможность присоединени к Царству Бога-Любви остановится, и придёт Сын Божий во славе на последний суд. 2025 г.
Из проповеди сщмч Фаддея еп, Тверского в Неделю о Самарянке
Обратим сегодня внимание на то, что в своей беседе с самарянкой Христос говорит о новом поклонении Богу в Духе и истине (Ин. 4: 24), которое одно может ввести в живое общение с Богом, Источником жизни, утолить духовную жажду водой живой. 2025 г.
С Днём Победы, дорогие соотечественники!
Сегодня - День Победы, тот день, когда мы обращаемся мыслью к РИТУАЛЬНОМУ СОБЫТИЮ - параду Победы на Красной площади 24 июня 1945 г. Хотя 9 мая, после объявления Победы по радио, тысячи москвичей пошли на Красную площадь, и там был настоящий народный праздник, однако закрепляющей вехой стал ПАРАД ПОБЕДЫ. Это событие, конечно, было сродни тому, что совершается и в Церкви, это было ритуальное государственное мероприятие, долженствующее УТВЕРДИТЬ в сознании людей ФАКТ нашей победы над фашизмом, Германией и её союзниками. Оно было подготовлено за месяц и включало в себя даже ритуальные действия Римской и Византийской империй (повержение знамён побеждённых воинских подразделений противника и вынос 10 особых штандартов). С тех пор в каждом даже малом городке родной страны 9 мая проводится мини-парад Победы, с участием силовиков района, как состоялся он снова и в нашей маленькой Юже. Но нам надо разобраться, почему в последние годы во многних странах начался массовый снос памятников русскому солдату-победителю? Почему не было больше полувека такой ненависти к нам, а теперь нас объявляют "оккупантами"? Дело в том, что отношение к победе над фашизмом разное у нас и большинства стран Европы не случайно. Правительства этих стран и их рядовые жители тысячами принимали участие в нашествии фашистских орд на Россию (это была "совесткая", но по сути ещё российская "империя"). В 1941-43 гг. на СССР шли — испанские дивизии и французские легионы, армии Италии, Румынии, Венгрии, Финляндии, части Чехословакии, Хорватии др. Так, Брестскую крепость штурмовали австрийцы, а Севастополь – румыны и итальянцы. Даже Албания послала воевать в СССР дивизию СС «Скандербей». На танках Гудериана чуть ли ни каждый второй водитель был чех. Дания и Испания послали своих солдат даже без официального объявления войны Советскому Союзу! Рвались отщипнуть себе кусочек от СССР румыны, венгры, хорваты, словаки. Другими словами, в момент нападения, постоянно пополняя «убыль», в армии Гитлера насчитывалось около миллиона солдат стран-союзников фашистской Германии, входящих сегодня в НАТО. На конец Второй Мировой войны в русском плену (не считая немцев) побывало до полутора миллионов европейцев (*1*). Остаётся историческим фактом — до 1943 года численное превосходство в живой силе на советско-германском фронте постоянно было на стороне государств фашистского блока! Вместе с ними воевали против СССР целиком формированные из предателей, а точнее из изменников Родины — литовская, латышкая и эстонская дивизии СС, дивизия СС «Галичина», Грузинский, Туркестанский легионы и др., всего более 400 тысяч коллаборационистов, из которых украинские хиви составляли 250 тысяч. Все они не считались военнопленными, после поимки предавались военному трибуналу. Но на их примере мы видим, что в основе лежали вещи посерьёзней внешней или внутренней политики, сутью войны было противостояние духов, духа тьмы и духа Христова. В советском солдате сквозь все наносы коммунистической идеологии проглядывался дух Любви, дух созидания и мира, дух Христа. А все эти "гости" (за редким исключением) или доморощенные предатели зверствовали над простым народом, подчас покруче немцев. Венгров-карателей даже не брали в плен советские солдаты. Совсем как в Гражданскую войну, когда они уже показали себя чудовищами. Под Ленинградом и Ржевом зверствовала голландская дивизия СС "Норд-Ланд". Итальянцы, испанцы, шестьдесят тысяч французских добровольцев из дивизии СС «Шарлемань» и охранно-карательных отрядов, швейцарцы, фламандцы, валонцы… Разгадку ненавсти к русскому солдату с полными фактологическими выкладками осуществил в своём военно-историческом исследовании "Цусимы" Б.Галенин (сс. 28-30 тома II его книги "Цусима - знамение конца русской истории") (*2*). Люди, сопричастные к коллективным делам Тьмы, в силу непреодолимо действующего психологического закона самооправдания, будут всячески извращать историю и оправдывать деяния своего руководства, дабы оправдать себя. Преодоление этого закона возможно только в духе истинного Покаяния, в духе Правды Божией. После страшных страданий мировой войны и плена сами побеждённые в массе своей находили силы покаяться в своём участии в делах Фашистской Чумы. А вот их внуки и правнуки, живущите в сатанизирующейся Европе, уже не находят, оправдывают и себя, и заодно своих предков. А чтобы их оправдать - надо русских обвинить. Так что разгадка проста - это следствие общей сатанизации людей западной цивилизации. А сама сатанизация, в свою очередь, - прямое следствие духа нераскаянности. Духовный выбор определяет и сознание каждого человека, и сам ход развития истории. Последние годы развилась замечательная традиция - проводить марш "Бессмертный полк". Фактически, это тоже пример доброй ритуализации по инициативе государства. Ведь разве не богодарованное чудо, что день Победы ВСЕГДА приходится на попразднство Пасхи, даже когда она бывает самая ранняя, 5 апреля! Простая и совершенно верная в духовном плане мысль - наши славные предки, миллионами отдавшие жизни "за други своя" омыли грехи через свою жертву (погибли ли они на фронте, или выжили - уже не столь важно) и ныне ВЕЧНО ЖИВУТ со Христом, почему их "полк" с полным правом должен именоваться "бессмертным". Ведь Христос воскрес! Как глубоко вера Христова раскрывает эти интуитивно проклюнувшиеся символы! И как важно нам, всем народом, собраться с силами и убрать из нашей общей жизни (заменить на поклонные кресты) такие цепкие вражьи символы, отражающие духовную пленённость русского человека - зиккурат-Мавзолей с антимощами и вечный огонь из сердца масонской звезды! Комментарии: *1. Национальный состав военнопленных в СССР немцев — 2 389 560 чел., *2. Длящаяся трагедия Цусимы заключается в том, что считавшие себя православными люди, попав в недолжную ситуацию, в массе своей вместо покаяния упорно прибегали к самооправданию, что вызвало такой разброс в мнениях очевидцев о Цусимском бое. Препятствовало восстановить правду о нем. Причем эта сторона цусимской катастрофы осталась практически никем не замеченной. Так сказать незамеченная Цусима. Тем оказалась и страшна. Были, конечно, и такие люди, как бывший командир «Апраксина» — справедливо судимый и разжалованный капитан 1-го ранга Николай Григорьевич Лишин, пошедший с начала Великой войны на фронт рядовым стрелком. Уже в 1916 году Государь на фронте увидел в строю одного из полков пожилого солдата с четырьмя Георгиевскими крестами. Когда он спросил у командира полка, кто это, тот, слегка смущаясь, ответил ему. Николай Александрович подошел к солдату, посмотрел ему в глаза незабываемым взором своих лучистых глаз и, пожав руку, сказал ему: «Поздравляю Вас, капитан 1-го ранга Лишин». О дальнейшей судьбе этого достойного человека знаю лишь то, что умер каперанг Лишин в 1923 году в Сербии, а сын его Н.Н. Лишин, тоже морской офицер, служил в морских частях Добровольческой армии. Оставил, кстати, в своих записках свидетельства о предательской деятельности английских союзничков на Каспии. К несчастью России, таких, как каперанг Лишин, было мало. https://libcat.ru/knigi/dokumentalnye-knigi/istoriya/military-history/116922-28-boris-galenin-cusima-znamenie-konca-russkoj-istorii-skryvaemye-prichiny-obshheizvestnyh.html#text
2025 г.
Христос воскресе, мои драгоценные!!!
Дорогие гости нашего сайта, братья и сестры, прихожане и прохожие! Невозможно молчать в этот Святой День, когда наш Создатель подарил нам Вечность! Поёт сама душа, изнутри... Царство Небесное отверсто, и каждый, у кого ещё есть очи, это видит. Каждый из нас участвует в этом торжестве в той мере, в которой он пророс к Небу. Ведь возрастание нашего духа в Благодати Духа Божия есть Тайна, неизвестная нам самим. Ибо наше самосознание настолько узкО и поверхностно, что воспринимает только периферию собственной душевной оболочки, лишь кокон, в котором зреет бабочка чудной красоты. Посмотрите сами, сколько в нашей душевной жизни разных уровней. Мы тут на земле сражаемся с обстоятельствами, со своей немощью и усталостью, с неправдой собственной и близких, а дух-то в это время растёт и зреет. 1) Вот сначала нас радует внешняя оболочка Пасхи, прекрасные народные традиции Светлого Праздника, вербочки и куличи, звон колоколов и поздравительные открытки. 2) Со временем начинаем понимать, что главное-то в Пасхе иное - страдания Господа и Его Победа. Мы уже соучаствуем в его Страданиях, сочувствуем Спасителю, стараемся прийти на скорбные службы Страстной седмицы. Тогда нас просто захватывает контрастное и ёмкое торжество Пасхальной заутрени. На этом этапе мы не можем не поститься в канун Пасхи, ибо до нас доходят слова Господа: "и будут дни, когда отнимется от них Жених, и тогда будут поститься в те дни". Казалось бы, с Воскресением Господа приходит полнота радости, ибо перестаёшь сомневаться, что Он - воскрес. Какая это благодать - верить Ему по-детски просто! Но оказывается, и это - только "прихожая" той радости, которая пребывает в Царствии Небесном. "Огонь принес Я на землю, и как хотел, чтобы он возгорелся"... 3) До нас ни до кого практически не доходит, с каким ЖЕЛАНИЕМ пошел Господь на Крест! Вот парадоксальность Жертвы Господней: "никто не возьмет Жизни Моей от Меня, но Я Сам отдаю её" - мы не умеем ТАК любить. И вот, когда начинаешь созерцать эту необыкновенную любовь Христову, Его Кротость, неизреченное Смирение Всесильного Создателя мира - что-то надламывается в нашей неизбывной самости. Хочется плакать над своим бесчувствием. Самость оказывается глубочайшим нашим измерением, и при всей нашей "хорошести" делает нас неспособными слышать голос Божий! Почему мы не можем довериться Его любви? Почему защищаем себя от Него? От Его Промысла? От Его врачующего ножа? Почему мы как бессмысленные младенцы бьем по руке Мать, прижигающую нам раночки? Его Пасха - это таинственное свидетельство о той силе, которую мы почти не знаем. Эта сила настолько мудра, что она взывает к этой нашей глубине, и ждет нашего собственного СВОБОДНОГО отклика на её потрясающий пример - любви, с ЖЕЛАНИЕМ отдающей себя на смерть."Желанием восхотел Я эту Пасху ясти". Пока мы боимся страданий, мы ещё земные, плотские ещё. И радость Пасхи - это радость о том, что тысячи друзей Христовых торжествуют с нами победу над этой нашей гнустностью и себялюбием. Твоя победа близка - войди в двери Страданий, и ты победишь саму смерть!!! 2025 г.
|
|
|
Наверх