Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее



Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [41]


2 воскресение Великого поста - память святителя Григория Фессалонисткого

Святитель Григорий Палама родился в 1296 году в Константинополе в знатной семье одного из ближайших советников византийского императора Андроника II Палеолога. Отец его умер рано, и сам император занимался образованием и воспитанием мальчика. Григорий был талантлив, чрезвычайно способен к наукам, и получил блестящее образование. В 17 лет он прочёл императору лекцию о логике Аристотеля. Его ждала блестящая карьера при дворе, но он выбрал другое служение: в 20 лет ушел на Афон в скит святого Саввы и занялся богословскими трудами, которых не оставлял до конца жизни. В это время на Афон приехал монах Варлаам. Получив образование на Западе, он пытался, на основании догмата о непостижимости существа Божия, доказать тварность Фаворского света и объявил исихазм еретическим заблуждением. Святитель Григорий мужественно сражался против ереси монаха Варлаама и его последователей о природе Фаворского света, был даже отлучён от Церкви и три года провел в темнице. Лишь в 1351 году Влахернский Собор засвидетельствовал православность позиции Григория Паламы. Его освободили и возвели в сан архиепископа Солунского. В одну из поездок святителя в Константинополь галера, на которой он плыл, попала в руки турок. Святителя Григория в течение года  продавали, как пленника, в различных городах, где он продолжал проповедь христианской веры. Перед кончиной святителю Григорию в видении явился свт. Иоанн Златоуст. Со словами "В горняя! В горняя!" Григорий Палама мирно преставился к Богу в возрасте 63 лет 14 ноября 1359 года (ст.ст.). Прославление святителя было совершено в 1368 году, менее чем через десять лет после его смерти, что бывает редко.

Почему свт. Григорию Паламе посвятили отдельную неделю Великого поста? Церковь совершает память  святителя Григория Паламы (кроме дня памяти 14 ноября ст.ст.) в самое строгое и важное время богослужебного года – в Великий Пост, давая этим понять, насколько важно для нас наследие этого великого богослова. Вспомним слова преподобного Серафима Саровского: «Истинная цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего. Пост же, и бдение, и молитва, и милостыня, и всякое Христа ради делаемое доброе дело — суть средства для стяжания Святого Духа Божьего». Поэтому во время Великого поста, совершая память святителя Григория, Церковь напоминает верующим о том, какова главная цель духовного подвига — стяжание благодати, просвещение Божественным светом. Это то, к чему должен стремиться каждый верующий.

                               Фаворский свет: тварный или нетварный?

Ответ на этот вопрос оказал неожиданно большое влияние на мировую культуру и дальнейший ход мировой истории. Противники Паламы (монах Варлаам и его последователи) «замахнулись» на самую суть православной духовности, пытаясь подменить ее плоским рационализмом. Для них Бог - Посетивший мир в Лице Христа, непознаваемый Небожитель, а Фаворский Свет - лишь временное явление, да к тому же и тварное, то есть, имеющее физическую природу. Если это признать, то тогда Христос представляется неким фокусником, ищущим дешевых эффектов, чтобы произвести впечатление на апостолов. Для святителя Григория Паламы и его сторонников Бог — это Ставшая после Боговоплощения близкой к нам Живая Реальность, Пронизывающая Собою всю тварь, Поддерживающая и Спасающая ее. Фаворский Свет признавался ими Светом нетварным, обоживающим, Светом благодати, а его видение — Божественным посещением и откровением. Благодать Божия — это не какой-то тварный дар, но энергия Бога, Сам Бог, открывающий Себя человеку в опыте духовной жизни. Сияние, которое видели во время Преображения Иисуса Христа на горе Фавор его ученики Петр, Иоанн и Иаков, было ярче солнца, и одежды Христа тогда «сделались белыми, как свет». Григорий Палама доказывал, что это был свет Божественный, нетварный, благодать Божия, Сам Бог. Его противники настаивали, что это был обычный, понятный нам - тварный свет, такой же, как от солнца или от огня. Казалось бы, какая разница, тварный это был свет или нетварный?

          Однако, если согласиться с тем, что ученики видели на Фаворе при Преображении Христа обычный тварный свет, то получается, что человеку недоступно видеть Свет Божественный, то есть вообще недоступно реальное общение с Богом. В этом случае человек остается одиноким и должен устраивать свою жизнь в мире без помощи Божией, своими силами и по собственной воле. Между Богом и человеком возникает пропасть. Если же ученики видели на Фаворе Свет Божественный — это значит, что человек может вступить в общение с Богом и получать от него помощь. Бог через этот Свет как бы приближает человека к Себе. И Григорий Палама говорит: «Мы — причастники Божества” Вот что такое человек! Вот в чем смысл учения Григория Паламы.

2023 г.



5 марта - Торжество Православия

Суть Православия состоит в том, что Бог стал человеком, чтобы спасти его от власти греха. Ради этого произошло соединение Бога и человека в ипостаси Сына Божия, Которого стало возможным изображать на иконах. Кто почитает иконы, тот тем самым исповедует подлинность Боговоплощения. Кто отвергает иконы, тот отвергает подлинность такого соединения. Ненависть иконоборцев к иконам происходила от недомыслия, непонимания оединения во Христе двух естеств - божественного и человеческого. Иконопочитание и православие не могут мыслиться друг без друга, это одно целое. Всякая попытка оспорить иконопочитание является попыткой оспорить само Православие. Для того, чтобы определить "православность" той или иной конфессии - достаточно зайти в храм и взглянуть на его стены. Отношение к иконам определяет православность или неправославность христианина. Именно поэтому Церковь связала праздник «Торжество Православия» с победой над ересью иконоборчества.

Икона — священный предмет. Икона восходит к первообразу, к тому, кто на ней изображен, становится причастной его благодати, так что при недостойном, небрежном обращении с иконой оскорбляется не живопись, а тот, чьё имя она получила, её первообраз. Икона есть образно выраженная молитва, и понимается она через молитву, и рассчитана только на молитвенно предстоящего перед ней верующего. Её назначение — содействовать молитве. В молитвенном созерцании иконы мы имеем общение с Первообразом, но не смешиваем цель и средство. «Никто не будь столь безумен, чтобы истину и тень ее, архетип и изображение его, причину и следствие мыслить по существу тождественными» (св. Федор Студит). Как мы чтим Библию, не поклоняясь  естеству кож и чернил, но Слову Божьему, заключённому в ней, так мы почитаем в иконе не краски и доски, а Того, чей образ написан этими красками на этой доске. Честь, воздаваемая иконе, относится к Первообразу.

Праздник Торжества Православия установлен в 843 году на Поместном Константинопольском соборе в благодарность Господу Богу, даровавшему Церкви победу над иконоборцами. С тех пор положено воспоминать об этом событии в первое воскресенье Великого Поста во всей Вселенской Православной Церкви, чтобы нам когда- нибудь снова не впасть в то же нечестие.

2023 г.



К евангельской притче о блудном сыне

Заданный православным календарём священный ритм жизни приближает нас к Великому посту. Одной из недельных вех нашего подготовительного размышления - это сегодняшняя картина, притча Иисуса Христа о блудном сыне, контрастно раскрывающая великодушную родительскую любовь наряду с отношением старшего и младшего сыновей. Эта притча стоит в ряду тех образов, которые Господь  приводит в ответ на обвинение фарисеев, что Он, мол, тесно общается с мытарями и грешниками. И мы, конечно, узнаём в старшем сыне, вознегодовавшем о прощении младшего, истратившего имение отца с любодейцами, тех самых мнимых праведников, которые потом отвергли Христа и кричали "Распни Его".  Но в том-то всё и дело, что притча Господа обращена и к нам - это мера для каждой человеческой души. Ведь оба сына не любили своего отца, а толлько "пользовались" им, один для удовлетворения страсти блудной, другой - для стяжания. Так и нам святые отцы открывают, что есть три степени нашего отношения к Богу - "раба", из страха; "наемника", ради спасения и блаженства; и, наконец, "любящего сына", который разделяет саму отцову любовь. Внимательное вслушивание в притчу порождает множество эмоций, но самая из них яркая - это горечь неразделённой отцовой любви. Сначала младший бросает оскорбление в лицо отца - "отдай мне мою часть наследного имения", затем старший - "ты мне никогда и козлёнка не давал попировать с товарищами". Отвечает отец: "Разве не подобало нам возрадоваться, что он был погибшим, и нашёлся?!" Вот так и нам, уверовавшим в Божественную любовь, подобает относиться к тем, кто ещё её не познал, кто расточает свою жизнь в угаре погони за суетными смыслами и ложными целями - нам должно быть жаль их, погибающих от духовного голода "на стране далече". Мы же часто проявляем к ним агрессию, уничижаем их в сердце своём, так напоминая старшего сына. А Отец Небесный плачет над всеми нами, и кто захочет разделить горечь Его сердца, вмещающего всех?!

 

2023 г.



Размышления над евангелием о Закхее (от Луки, 19,1-10)

       Сегодня мы слушали проповедь о. Иоанна Крестьянкина, произнесённую в такое же воскресенье, за неделю до Евангелия о мытаре и фарисее (когда начинается пение Постной Триоди). Батюшка напоминает, что так Церковь загодя начинает нас приуготовлять к периоду Великого Поста. И важно то, что образ Закхея для нас - это образец покаяния. Старец подчёркивает, что на примере этого евангельского мужа Господь нам показывает условия и первые шаги истинного покаяния. В этом человеке мы можем узнать себя самих: хотя он "сын Авраамов" и носит имя "Закхей" (что по-еврейски означает праведный, справедливый), вся его жизнь противоположна этому значению, он богат неправедным богатством и ненавидим собственным народом. Так и мы, презрев наше избрание в число чад Божиих через Крещение, пленяемся соблазнами века сего, и если не так богаты материально, то цепляемся за своё душевное богатство, считаем себя лучше других, гордимся чем-то или тщеславимся, завидуем. С чего начинается обращение Закхея? - с желания увидеть истинную праведность и со встречи в этой жажде с Живым Богом. Видимо, Закхея "задел" слух о том, что есть ещё на свете человек, кто творит добро самым отверженным, кто не отталкивает прокаженных и блудниц, исцеляет неисцельные болезни, а сам при этом "не имеет, где главы приклонить". Так и наш порыв к Живому Богу возможен только в том случае, если мы выйдем из нашего привычного самодовольства и равновесия, если почувстуем себя уязвлёнными, увидим в свете чьей-то праведности своё собственное уродство, свою пошлость и ограниченность.

       И вот, продолжает о. Иоанн, Закхей делает первый шаг: он выходит из толпы, чтобы увидеть Живого Бога. Праздно-любопытная толпа теснится возле Иисуса, чтобы подивиться и забыть. А он, движимый неведомым ему прежде чувством, вдруг забывает про толпу, про своё общественное положение, свою гордость и взбирается на дерево - в надежде встретиться взлядом с Учителем. Таково первое условие покаяния - надо забыть все свои амбиции, свою самость отложить, свои планы на жизнь и саму свою правоту. Только тогда мы окажемся способны почувствовать себя перед Богом Живым, Который нам в самую душу смотрит. О, как спешит Господь навстречу взыскующему Его благодати сердцу! Сердечный порыв грешника тотчас принимаетася всеведущим Сыном Человеческим: "Закхей", - обращается Он к нему по имени, - "ныне Мне подобает быть у Тебя в доме". Разве не так было с каждым из нас, - обращается батюшка Иоанн ко всем присутствующим в храме. Раззве мы стоим здесь не потому, что когда-то Сам Господь коснулся нашего сердца и позвал нас, детей и потомков безбожников? Разве не вошла тогда его умиротворяющая благодать в наши души? Этот момент незабываем, память о нём всегда надо обновлять в своём сердце. Святитель Феофан Затворник называет это "призывающей благодатью". Её Господь дарует грешнику безо всяких заслуг, когда, по слову Акафиста "Слава Богу за всё", "в разгар пира блистала молния, и тусклыми начинали казаться огни праздничных светильников". Перед блаженством Богообщения меркнут все радости мира сего, оно ни с чем не сравнимо, оно удовлетворяет глубочайшую жажду души.

      "Сотворите плоды достойные покаяния",  - звучит в нашей совести голос святого Иоанна Предтечи. Закхей эти плоды приносит тотчас. Трудно представить себе блаженство этого человека, которого принял Праведник как друга, принял его привет и хлеб и соль, и сказал ему просто и потрясающе глубоко: "Ныне пришло спасение дому сему, ибо и сей есть сын Авраамов". Признать чадом праведного Авраама сборщика податей в пользу ненавистных римских оккупантов в агрессивной иудейской среде было со стороны Христа шагом необыкновенно смелым, ведь он был для людей того времени хуже "иноагента", чем-то вроде монгольского тиуна. Но Господь не льстил, Он выразил важную мысль: своим обращением Закхей восстановил себя в роде праведников, стал соучастником дела спасения. Не будем забывать, что в Ветхом Завете, когда ещё в духовном мире не был открыт Рай, имелось "Лоно Авраамово" - место блаженного упокоения тех, кто приближал время Пришествия Мессии. Закхей ощутил всем существом, что теперь ему подобает пребывать в этом новом звании, почему и говорит, продолжая осуществлять свой порыв, воплощая его в саму жизнь: "Вот, пол имения моего отдаю нищим. И если кого чем обидел, каждый приходите - возвращу вчетверо". Мы из Предания знаем, замечает старец, что у Закхея слово с делом не разошлось. Закхей стал вместе с апостолами исповедником имени Божия и Его славного Воскресения, а потом, со временм, стал епископом первохристианской Церкви. И это должно произойти и с нами: важно претворить в жизнь тот порыв духа, который нам ниспосылается в покаянии. В момент просветления мы вдруг начинаем видеть свой жизненный путь иначе, нам даётся спасительный ориентир - какова о нас воля Божия. И очень важно, подтверждает святитель Феофан, не изменить "первой любви", осуществить то, что нам было открыто в нашей совести. Иногда это бывает очень трудно, но, заканчивает о. Иоанн - рядом с Закхеем были святые апостолы, они помогли ему утвердиться на новом пути. И рядом с нами тоже - наши духовные братья и сёстры, наши любимые пастыри. Примеры святых и подвижников веры помогают нам не заблудиться, не заунывать на этом тернистом пути. А если даже оступимся иногда - самое важное держать верное направление. "Востани, спяй, и освятит тя Христос!"

2023 г.



2 января (20 декабря церковного календаря) - день памяти праведного Иоанна Кронштадтского

Сегодня, в день 114-летия со Дня кончины доброго пастыря - о. Иоанна - наш настоятель совершил богослужение (полиелейную утрению с Литургией) на Преображенском подворье нашего храма в с. Волокобино. Причастников, к сожалению, было немного, 6 человек. Наш батюшка произнёс трогательное слово о том, что пример отца Иоанна (1829-1908) является одним из самых важных для нас: он вышел из глубины народа, из самой жизни Церкви. Свидетельства современников говорят о необычайной силе его молитв, о ярком переживании близости Бога при общении с ним. Да, он истово молился, но в его жизни не было ничего особенного - служитель лишь жил общей жизнью Церкви, исполнял Устав, искренно заботился о близких, всем сердцем любил Бога и людей. И при всё этом - достиг вершин духовной жизни. А это значит, что его путь возможен и  для нас.

        Первое его отличие от нас - величайшая простота со всецелым надеянием на Бога, он умел НИЧЕГО НЕ ПРИПИСЫВАТЬ СЕБЕ. Бог подавал ему великие Дары, которые готов подать и каждому из нас. Но не даёт, потому что мы тотчас соблазняемся, начинаем что-то мнить о себе. А батюшка по опыту, с самого детства, знал, что ничего хорошего у него самого нет, всё доброе - только от Бога (хотя бы вспомним о случае "отверзения его ума", которое он вымолил со слезами ещё в духовном училище, и стал из отстающего ученика отличником). Чистота и целостность его души были заложены родителями в условиях трудного поморского быта, и в зрелиые годы общественного почёта и всероссийской известности он оставался таким же скромником и простецом, и искренность и пламенность его молитвы совершали чудеса в буквальном смысле (зафиксированы многие десятки случаев исцелений по его молитвам, даже в наше время на нашем приходе - см. готовящуюся к публикации книгу "Новая летопись возрождения Свято-Смоленского храма" https://old-yuzha.ru/lit.html ).

        И ещё одна, отличная от нас черта - необычайное самоотвержение, забвение себя. Сразу после Литургии (после 6- или 7-часовой службы с подъёмом в 4 утра и причащением и исповедью нескольких сот человек!) батюшка перекусывал (а иногда и не успевал) и сразу ехал в Санкт-Петербург на требы, где мог служить до самого позднего вечера. Батюшка и скончался от такой болезни, которая показывает его отношение к себе - не выдержал мочевой пузырь, и в декабре 1908 г. 79-летнего батюшки не стало. Всенародную любовь к нему и простоту его в дорбрых делах хорошо можно увидеть из краткого очерка путешествия батюшки на родину в село Суру https://vera-eskom.ru/2018/08/na-sever-s-otcom-ioannom-kronshtadtski/  Нашему настоятелю о. Алексию довелось принимать участие в архиерейском соборе (как певчему Лаврского хора), завершившемся актом канонизации всероссийского пастыря в 1990-м году.

2023 г.



25 декабря - память святителя Спиридона Тримифунтского

Из слов о. настоятеля по воскресным евангельским чтениям.

В этот день мы слушали притчу Господа о званнных на пир, в изложении св. евангелиста Луки. Было прочитано  (в сокращении) слово митр. Антония Сурожского об этой притче. Особенно отозвались слова о том, что "много званных, а мало избранных" - страшные в своей обличительной силе слова. Мало - не потому, что Бог строг, а потому, что мы НЕ ПОЧИТАЕМ ЕГО ДОСТОЙНЫМ нашей любви. Мы хотим всё земное изжить для себя до конца: земной труд, земную славу, земную любовь. И земля нам воздаёт своё - "земля еси, и в землю отыдеши..." Поле становится могильным полем, труд - рассыпается, любовь - тщетна, потому что не вводит в вечность. Страшная правда о нас самих, наших иллюзиях...

Контрастом к этим мыслям - яркий образ святителя Спиридона, замечательное слово о нём и  о символе веры митрополита Волоколамского Питирима были зачитаны также. Отец настоятель обратил внимание прихожан на то, что и в нашем храме есть святыня, непосредственно связанная со святителем - приложенный к его раке мощей храмовый образ Одигитрии. Замечательным было описание Владыкой праздника святителю на острове Корфу, где ему посчастливилось лично поучаствовать, в особенности, как вертикально ставили его раку и как при обнесении ею города под неё на колени становились все встречные. Единственное маленькое несогласие: шапочка на голове, по словам Владыки, была лыковая, а мы-то думали, что из овечьей шерсти. Конечно, рассказ о силе веры святителя, о маленьком его чуде на 1-м соборе (как и изображается он с огнём в деснице) дополнил его образ святого пастыря-ревнителя, богомудрого простеца. В конце Литургии был отслужен молебен святителю. Ещё хотелось бы отметить, что настоящим сюрпризом к празднику была открытка нашего прихожанина-художника Николая Головнёва, который возглавляет артель фрескистов и как раз недавно закончил писать фреску этого святого. Мы её и помещаем здесь. Николай, благодарим Тебя, дорогой!

2023 г.



Отметили престольный праздник южного Никольского придела и годовщину запуска часовни в действие

     19 декабря (6го декабря по юлианскому летосчислению) - день Преставления святителя Николая Мир Ликийских чудотворца, престольный праздник южного придела нашего храма, а если учесть, что издревле он назывался Никольским, то это - праздник первого нашего Престола.  

     С 2003 года, когда была возведена на городском кладбище Лазаревская часовня, мы поддерживаем традицию зимнего благодарственного крестного хода в этот день через город к кладбищенской часовне, с каждением и кроплением улиц и жителей святой водой. Маршрут проходит левой стороной улиц Черняховского, Советской, затем - Глушицкий проезд, ул. Куйбышева - и до самой часовни.На часовне служим благодарственный молебен, благодарим Бога и святителя Николая за удивительную помощь в возрождении наших святынь.

        За Божественной Литургией о.настоятель прочитал проповедь митр. Антония Сурпрожского о святости, о том, что святые - такие же как мы люди, только отличившиеся верностью Богу. Прекрасен наш русский опыт общения со святителем, вспомним о множестве чудес в близкое нам время, связанных с молитвенным призыванием Николая-Угодника. Самое главное в этих чудесах не внешние исцеления или спасительные случаи, а дело преображения человеческой души, которая, соприкасаясь с духовным миром, приобретает опыт Иной реальности, научается руководствоваться не земной логикой, а живым совестным чувством воли Божией. Именно в этой иной реальности мы обретаем в лице святителя нового друга, старшего наставника в вере, Богоугодной жизни. В молитвенном общении с почившими благочестивыми предками мы можем найти новых небесных друзей, к примеру, благоверного князя-болярина Косьму (Дмитрия, - это второе, придворное имя) Пожарского, которому можно служить панихиды. Если будет наше соборное обращение к нему, как знать, может появится живое чувство его участия в нашей жизни, что и является главным критерием канонизации. Святитель Николай воистину был и является для нас "дверью", через которую спасительная благодать касается наших душ, он сначала сам входит в Царствие Божие, исходит из него в ответ на наши призывания и помогает "обрести пажить", то есть истинное питание души, возрастание в Богообщение, в Жизнь Вечную.

2023 г.




Страницы:     [1]  << Назад   1 | 2 | 3 | 4 |   Дальше >>  [41]