- Главная
- Историческая память
- Явление Неопалимой
- Приходская жизнь
- Фотогалереи
- Контакты
- Сбор пожертвований
|
|
|
4-е воскресение Великого Поста - память преп. Иоанна Лествичника
«Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и, без сомнения, Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение». Таков наказ преподобного Иоанна Лествичника всем нам. Святой Иоанн Лествичник (†649) сам достиг святости и сумел рассказать нам о пути, ведущем к соединению с Богом. Этот путь он называл лествицей (лестницей). Кто решится восходить по «ступенькам этой лестницы», может достигнуть человеческого совершенства и святости. Книга, в которой описан этот путь, так и называется - «Лествица», почему и самого святого стали называть – преподобный Иоанн Лествичник. Сорок лет провел прп. Иоанн в посте и молитве, но при этом всегда уклонялся от каких-то особых подвигов. Он вкушал все, что дозволялось по уставу, но – умеренно, он не проводил ночей без сна, чтобы непрестанным бодрствованием не погубить ума, но спал ровно столько, сколько необходимо для поддержания сил. Одним словом, ничего не делал он без меры, при этом никогда не отступая от принятых для себя правил. Какой пример нам! На своем пути к Богу каждый из нас не обязательно должен совершать особые подвиги чрезмерного поста или молитвы, но делать всё по своим силам, однако делать постоянно, несмотря ни на какие препятствия и соблазны. Свою «Лествицу» святой Иоанн написал в 75 лет, будучи уже игуменом монастыря на Синае (монастырь святой Екатерины). Сюда 16-летним отроком пришел он, чтобы стать монахом; здесь прожил до глубокой старости и стал великим старцем и духовником всех близлежащих монастырей. Однажды его попросили написать свод духовных правил для иноков соседнего монастыря. Преподобный Иоанн, будучи человеком скромным, сначала смутился, но затем, за послушание, начал писать. Так родилась эта книга. «Лествица» написана в VII веке. Ни до, ни после не было написано человеком книги, хотя бы равной ей. Преподобные Феодор Студит, Сергий Радонежский, Иосиф Волоцкий называли ее лучшей книгой для восхождения к духовному совершенству, настолько глубоко в ней раскрыт духовный мир человека, который хочет идти к Богу.
Учение о развитии греха (по Лествице) Грех берёт начало в человеческой душе от помысла, когда в сознании человека только возникает образ, соблазн — греховное впечатление или мысль. В этот, самый первый момент человек может принять помысл, а может отвергнуть. Греха еще нет, ибо рождение образов не в нашей власти. Если человек решительно и сразу отвергнет ненужный помысл, то победит грех и для души своей будет иметь плюс, а не минус. Это очень важный момент в духовной жизни человека. Святые отцы называют эту стадию прилогом. Легче всего победить грех, когда он ещё в помысле, — как легче выдернуть молодое растение, нежели дерево, глубоко пустившее корни в землю. В Книге Иова (Иов 4, 11.) грех назван мравольвом (муравьём и львом): вначале он мал, как муравей, почти незаметен, но, когда вырастает, становится мощным и грозным, словно лев, и подобно этому страшному хищнику терзает нашу душу, и мы беспомощны в его адских когтях. Вторая стадия наступает, когда человек замедлит в помысле, обратит на него внимание, как бы соглашаясь с ним немного побеседовать: «Да ну, а что это такое?» И всё! Мы попались, мы уже на следующей стадии развития греха, называемой сочетанием, как бы сочувствием греху, беседой с ним. Третья стадия – сосложение (услаждение помыслом, согласие). Начинает работать чувство . Человек уже принял греховную мысль, она приятна ему. И он уже грешит мысленно и недалек от греховного дела. Четвертая стадия - пленение - желание греха. Человек представляет и обдумывает, как совершить грех. Пятая стадия – решение реализовать помысл. Шестая стадия – действие, совершение самого греха. ПРИМЕР: 1 Вечером приходит мысль, что уже нет сил молиться – ПРИЛОГ. 2 Говоришь себе, что ничего страшного не произойдёт, если всего один раз не помолиться, и, может, лучше хорошо выспаться – СОЧЕТАНИЕ. 3 Согласившись с этим доводом, ты предвкушаешь сладкий сон – СОСЛОЖЕНИЕ. 4 Возникает ЖЕЛАНИЕ оставить молитву, чтобы отдохнуть лишние полчаса и ПЛЕНЕНИЕ этой мыслью.5. Созревает окончательное РЕШЕНИЕ не молиться в этот вечер и пойти хорошенько выспаться. 6. ДЕЙСТВИЕ – без молитвы идёшь спать, по дороге присядешь у компьютера или телевизора или возьмёшь в руки телефон и ложишься в 3 часа ночи. А утром опять нет сил на молитву. Но и по совершении греха борьба с ним ещё возможна. Труднее, когда грех, чрез частое повторение, становится привычкой. Всякое привычное действие совершаются человеком легко, почти незаметно для него — само собою. Поэтому становится трудно уже не только преодолеть себя, но и уследить, заметить приближение греха. Еще более опасной стадией греха является порок. Грех уже настолько владеет человеком, что сковывает его волю, как целями. Человек уже почти бессилен бороться с собой, хотя в минуты просветления может даже ненавидеть свой грех. Таков, например, порок пьянства, наркомании и им подобные. При этом полезно помнить, что даже любой мелкий, казалось бы, грех - болтовня, любовь к нарядам, пустым развлечениям и т. д., может сделаться у человека пороком, если этот грех вполне овладеет им и заполнит его душу. Наконец, высшею степенью греха является страсть. Человек - раб греха. Он уже не может ненавидеть свой грех, как в пороке (в этом разница между пороком и страстью), но подчиняется греху во всём, буквально впускает сатану в своё сердце. Рассказывая о борьбе с грехом, святитель Феофан Затворник предлагает нам такое предание: «Жил старец в безмолвной пустыне. Напали на него бесы видимо и начали тащить вон из келии, чтобы выгнать совсем и из пустыни. Старец начал сам отбиваться от них, но те пересилили его и уже к самой двери притащили. Еще бы немного – и они вышвырнули бы его вон. Видя крайнюю беду, старец воззвал: <Господи, Иисусе Христе! Почто мя оставил еси! Помоги мне, Господи!> Как только воззвал, тотчас явился Господь и разогнал бесов, а старцу сказал: <Я не оставлял тебя; но как ты не призывал Меня, а сам думал управиться с врагами, то не приступал помочь тебе. Сам ты виноват, понадеявшись на себя. Призывай Меня, и всегда встретишь готовую помощь>. Этот случай и всем нам дает урок не барахтаться со страстными помыслами своим с ними мысленным препирательством, а тотчас обращаться к Господу с молитвою против них» - предупреждает нас святитель. Преподобный. Иоанн Лествичник описал в своей книге «Лествица» восемь главных страстей, из которых проистекает всё духовное зло и погибель: чревоугодие, гнев, блуд, гордость, тщеславие, уныние, печаль, сребролюбие. Но в той же книге описано и оружие для борьбы с ними: любовь, молитва, пост, смирение, память о своих грехах, честность, скромность, страх Божий. 3-я неделя Великого поста - Крестопоклонная
Крестопоклонная седмица Великого поста — средняя. Синаксарь (сборник выдержек из писаний святых отцов) Крестопоклонной недели (т.е.воскресного дня) предлагает нам образ утомлённых путников, идущих по какому-то очень трудному пути и вдруг на пути встречающих дерево, которое даёт тень. И вот они в сени этого дерева садятся и отдыхают, и встают как будто со свежими силами, и уже легко продолжают путь: «...и яко убо юни (т.е. как молодые, свежие) бывше, прочее путь проходят. Тако и ныне в постное время и прискорбный путь и подвиг, насадися посреде от святых отец Живоносный Крест, ослабу и прохлаждение нам подаяй, благомужественны же и легки к прочему труду утрудившияся устрояя». Для нас - это время оглянуться назад и поразмышлять о том, как мы начали пост, действительно ли старались всеми силами следовать соответствующему порядку поста. В это воскресенье Церковь призывает нас собраться с новыми силами и начать всё заново. Если до сих пор мы не постились, не молились, не участвовали в делах милосердия, то приступим сейчас к этому деланию! Если же мы верно и, главное, со смирением следовали посту - воздадим хвалу Господу, дающему нам на это силы. Каждому из нас Господь даёт крест по силам. Непосильного креста не бывает. Если Бог призывает взявшего свой крест следовать за Ним, Он дарует и силы для этого. Но не всякая наша тягота – есть наш крест. Если она встречает с нашей стороны саможаление и протест, она не является крестом. Крестом она становится тогда, когда мы стараемся нести её добровольно. Великий пост — это не только подготовка к Пасхе, раньше это была ещё и подготовка ко крещению. В древности крещение не было личным делом человека и священника, который его крестит. Это было делом общецерковным, делом всей общины, это было вхождение новых братьев в духовную семью. Крестили в древней Церкви только после длительного огласительного курса, который мог продолжаться до трёх лет. Важнейшее событие в жизни общины — приход в неё новых членов — приурочивалось к главному церковному празднику — Пасхе, а Великий пост был завершающим и наиболее интенсивным этапом обучения в огласительных школах. До сих пор очень многое в великопостном богослужении напоминает нам об этой огласительной системе. Например, Литургия Преждеосвящённых Даров почти вся построена из огласительных элементов: ветхозаветные чтения и благословение, которое подаёт священник, касаются прежде всего оглашенных. «Свет Христов просвещает всех!» Слово "просвещает" здесь ключевое. С оглашенными также связано пение великого прокимна «Да исправится молитва моя». И, конечно, ектеньи, которые возглашаются в течение всего Поста — об оглашенных, а во второй половине — о «иже ко Просвещению», то есть просвещаемых. Просвещаемые – это те, кто в этом году будут крещены. Ектенья о просвещаемых начинается строго со второй половины поста. Причём не в воскресенье, а со среды, то есть чётко с середины. Чтения на шестом часе и чтения на вечерне тоже связаны с системой оглашения. Некоторые особенности богослужения в Крестопоклонную Неделю Великого поста. В этот день, как и на праздник Крестовоздвижения, в некоторых местах службы мы являемся свидетелями древнего, уставного чина совершения богослужения. Например, привычного елеопомазания. Кстати, обычное воскресное бдение во время поста елеопомазания на воскресном бдении не предусматривает. Также по Уставу на воскресном бдении Евангелие не должно читаться на середине храма; оно всегда должно читаться в алтаре. Лишь потом, во время чтения 50-го псалма, оно должно износиться на середину храма, священник должен держать его на персях и братия должна по двое подходить и целовать Евангелие. У нас всё это происходит по-другому. А вот в этот день Евангелие читается так, как должно быть по Уставу, не на средине храма, древний чин в этот день удержан. Наконец, во время пения Трисвятого, Крест износится из алтаря на средину храма под пение тропаря Кресту: «Спаси, Господи, люди Твоя…» и совершается особое поклонение Кресту: сначала поётся тропарь 6-го гласа «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое Воскресение Твое славим». Потом все подходят и поклоняются Кресту при пении особенных стихир: «Приидите, вернии, Животворящему Древу поклонимся...» Кстати, вынос Креста на середину храма также исторически связан с огласительной системой. Крест выносили именно для оглашенных, чтобы они могли ему поклониться и укрепиться на последнем и самом ответственном этапе подготовки к принятию великого Таинства. Конечно, вместе с оглашенными Кресту поклонялась и вся Церковь. В этот день нам заранее является то, что мы услышим позже на Страстной, особенно торжественные и значительные стихиры, которые ещё раз нас поставят перед тайной Креста: «Днесь Владыка твари, и Господь славы, на Кресте пригвождается и в ребра прободается, желчи и оцта вкушает, Сладость Церковная, венцем от терния облагается, покрываяй небо облаки, одеждею облачится поругания, и заушается бренною рукою, рукою создавый человека. По плещема биен бывает, одеваяй небо облаки, заплевания и раны приемлет, поношения и заушения. И вся терпит мене ради осужденнаго, Избавитель мой и Бог, да спасет мя от прелести, яко Благоутробен».
Наступило благодатное время Великого ПостаДва слова о Посте. Пост- благодатное время! Как много добрых слов сказано о нём в церковных песнопениях. "Весна для души", "начало добродетели", "отложение всякой скверны", и много подобного. Почему? Настоящий пост имеет измерение не столько гастрономическое, сколько духовно-душевное - даёт возможность почувствовать себя хотя бы немного свободным от мёртвой хватки плоти. Эта необыкновенное переживание свободы есть следствие воздержания как приниципа отношения к собственной природе. Воздержание - это не просто "мучить себя" или "силой воли соблюдать диету". Дело в том, что понятие "воздержания" неотрывно от другого понятия - "нравственного достоинства". Если в человеке "ВСЁ" прекрасно, если нет низменного и возвышенного - тогда и нет смысла для воздержания. Но если человек - кентавр из "зверя" и "ангела", если есть в нас благородное и вышеестественное, и если они проявляются в борьбе с низменным и противоестественным - тогда воздержание есть наш внутренний закон: восстановление истинной иерархии духа и плоти. Грех Адама состоял в невоздержании - когда желание вкусить плод возобладало. Поэтому дар воздержания - это дар Духа, который восстанавливает истинный образ богоподобного бытия в нас. Воздержание необходимо, воздержание - спасительно. И тот из нас, для кого воздержание становится "вторым дыханием", естественной добродетелью, - конечно, тот имеет дар Духа, дар предпочтения Небесного - земному, Возвышенного - низменному, Вечного - временному. Дай нам Бог достигнуть добродетели воздержания. 
Вышли документальные фильмы о наших приходских инициативах
Ссылка, по которой можно просмотреть или скачать фильм о проекте Прихода по сохранению исторической памяти на южской земле "Лесная жемчужина": https://disk.yandex.ru/i/I97oFqkWhOPSVg Готов также фильм о нашем Богородичном крестном ходе (автор - Ж.Паличева), 30 минут. Можно сказать, Лирический очерк о духовной составляющей кр. хода. Стихи и музыка самих участников хода. https://disk.yandex.ru/i/g_OBh0LUxqT4Dg Есть также краткая его информационная редакция (с особенностями для 2022 г.), 16 минут.: https://disk.yandex.ru/i/CJlDlhiTqAlj-Q Также на этом нашем сайте выложена готовая к изданию книга "Летопись возрождения Свято-смоленского храма" (о возрождении приходской жизни на нашем приходе в 2000-2007 гг.), с воспоминаниями прихожан, автор основного текста - настоятель о. Алексий. Скачать можно по следующей ссылке https://old-yuzha.ru/lit.html
О нашем храме
Храм Смоленской иконы Божией Матери - религиозная организация Русской православной церкви, относится к Шуйской епархии, располагается на окраине маленького городка Южи на юго-востоке Ивановской области. Первое упоминание о деревянном храме на этом месте - в переписных книгах 1628 года, в то время в селе Южа-Никольское уже был храм святителя Николая со служащим в нём священником Иаковом Исаевым (см. подробнее в разделе История храма). "Смоленским" он стал называться в связи с явлением здесь в середине или конце XVII века бронзовой иконы Одигитрии, называемой ещё Смоленской, в честь которой был пристроен Смоленский придел. В 1795 г. при строительстве каменного здания епископ Владимирский Виктор (Онисимов) благословил назвать храм Смоленским. Восстановление богослужебной жизни произошло в 2000 г. (см. раздел Возрождение храма). Храм - от слова "хранить", он помогает нам хранить наши святыни, прежде всего, саму христианскую веру. Сегодня главные святыни храма - престольный образ Одигитрии, Смоленской иконы Божией Матери, писанный и освящённый на Святой горе Афон в 2009-10 гг., частицы мощей св. мучеников Вифлиемских, свмуч. Антипы, епископа Пергамского, преподобноисповедника Леонтия, архимандрита Михайловского, преп. Макария Калязинского. И, конечно, нерукотворный отпечаток на дереве бронзовой иконы Неопалимой Купины, чудесно явившейся в Юже в 1996 году в огне печи (см. раздел Неопалимая Купина). Приход наш совсем небольшой, человек 30 постоянных прихожан и примерно 40 "захожан" (раз в два-три месяца), но ведёт активную социальную работу, помогает малоимущим района, осуществляет молодёжные и детские программы (см. раздел Наша община и общество). Фото- и видеозаписи этих наших дел и мероприятий можно увидеть в разделе Фотогалереи. Чтобы созидать, нужно любить свою землю, помнить свои корни. Поэтому наш приход в лице настоятеля участвует в краеведческой работе области (см. в разделах История Южи, князь Д.М.Пожарский), организовывал первые конференции "Пожарские Неопалимовские чтения", ведёт издательскую работу (Летопись храма, Пожарский юбилейный альманах). Вся эта деятельность была бы невозможна без тех незаметных тружеников, на чьих плечах выносится главная тяжесть необходимых дел. Мы будем рады, если и Вы, дорогой посетитель, примете пусть небольшое, но посильное участие в нашей созидательной работе на благо Церкви и Родины, во славу Бога. Мы открыты ко взаимному общению, Ваши пожелания, предложения, замечания оставляйте в Гостевой книге. Вы можете задать свои вопросы батюшке, отцу-настоятелю, на нашем Форуме. Храм открыт ежедневно (кроме понедельника) с 8.30 до 13.30.
Расписание богослужений на март месяц 2023 года (даты указаны по новому стилю)1 марта. Ср. Мучч. Памфила пресвитера и проч. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - часы с кафизмами. 9.30 - изобразительные и Вечерня. 10.30 - Литургия Преждеосвященных Даров. (в тот же день вечером) 18.30 - Великий покаянный канон прп. Андрея Критского. 19.30 - Великое повечерие. Поучение о духовной жизни. 2 марта. Чт. Свмуч. Ермогена, патр. Московского. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - часы с кафизмами. 9.30 - изобразительные и Вечерня. (в тот же день вечером) 18.30 - Великий покаянный канон прп. Андрея Критского. 19.30 - Великое повечерие. Поучение о духовной жизни. 3 марта. Пт. Свт. Льва, папы Римского. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - часы с кафизмами. 9.30 - изобразительные и Вечерня. 10.30 - Литургия Преждеосвященных Даров. После Литургии - освящение колива. 4 марта. Сб. Вмч. Феодора Тирона. 7.00 - Утреня вседневная, без поклонов. 9.00 - часы. 9.30 - Божественная Литургия св. Иоанна Златоустаго. (в тот же день вечером) Торжество Православия. 18.30 - Всенощное бдение с полиелеем. 5 марта. Вс. Неделя 1-я В.Поста. Торжество Православия. 8.00 - входные молитвы, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Василия Великого. 11.30 - молебны. 12.15 - заупокойная лития. 8 марта. Ср. Служение на Преображенском подворье в с. Волокобино (отъезд от храма в 5.45). Обретение мощей блж. Матроны Московской. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.30 - часы с кафизмами. 10.30 - изобразительные и Вечерня. 11.00 - Литургия Преждеосвященных Даров. 12.30 - перерыв. 13.30 - Соборование. 9 марта. Чт. Обретение главы св. Иоанна Предтечи. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - часы с кафизмами. 9.30 - изобразительные и Вечерня. 10.30 - Литургия Преждеосвященных Даров. 11 марта. Сб. Свт. Порфирия, архиеп. Газского. Поминовение усопших. 7.00 - Утреня с парастасом. 9.00 - часы. 9.30 - литургия св. Иоанна Златоуста с заупокойным поминовением. (в тот же день вечером) Свт. Григория Паламы,архиеп. Фессалоникийского. 18.30 - Всенощное бдение с парастасом. Полиелея нет. Исповедь. 12 марта. Вс. Неделя 2-я В.Поста. Святителя Григория Паламы. 8.00 - входные, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Василия Великого. 11.30 - молебны. 15 марта. Ср. Державной иконы Божией Матери. 6.30. - Утреня с поклонами, кафизмами и полиелеем. 8.00 - часы с кафизмами. Начало чтения Четвероевангелия на часах. 10.30 - Изобразительные и Вечерня с Литургией Преждеосвящённых Даров. 18 марта. Сб. Муч. Конона Исаврийского. Поминовение усопших. 7.00 - Утреня с парастасом. 9.00 - часы. 9.30 - литургия св. Иоанна Златоуста с заупокойным поминовением. (в тот же день вечером) Служение 3-й недели Великого Поста, Крестопоклонной. 18.15 - Всенощное бдение с Полиелеем (полиелей в к. службы после выноса Креста). Исповедь. 19 марта. Вс. Неделя 3-я В.Поста. Крестопоклонная. 8.00 - входные, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Василия Великого. 11.30 - молебны. 22 марта. Ср. Сорока мучеников Севастийских. 6.30 - Постная утреня с поклонами и полиелеем. Исповедь. 8.00 - часы с кафизмами и чтением Евангелия от Матфея и Марка. 10.30 - Вечерня с литургией Преждеосвященных даров. 24 марта. Пт. 18.00 - таинство Соборования. 25 марта. Сб. Прп. Симеона Нового Богослова. Поминовение усопших. 7.00 - Утреня с парастасом. 9.00 - часы. 9.30 - литургия св. Иоанна Златоуста с заупокойным поминовением. (в тот же день вечером). Служение недели 4-й В.Поста. Преп. Иоанна Лествичника. 18.30 - Всенощное бдение с парастасом. Полиелея нет. Исповедь. 26 марта. Вс. Неделя 4-я Великого Поста. Преп. Иоанна Лествичника. 8.00 - входные, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Василия Великого. 11.30 - молебны. 29 марта. Ср. Преп. Алексия, чел. Божия. Утреня Великого канона "Стояние преп. Марии Египетской". 17.30 - Утреня с поклонами и кафизмой. 18.15 - начало чтения Великого покаянного канона преп. Андрея Критского. 21.30 - 1-й час. 30 марта. Чт. Четверток Великого канона. Прп. Алексия, чел. Божия. 7.30 - часы с кафизмами и чтением Евангелия от Марка. 9.30 - Вечерня с литургией Преждеосвященных Даров. Расписание богослужений на апрель месяц 2023 года (даты указаны по новому стилю)1 апреля. Сб. Служение 5-й недели Великого Поста, прп. Марии Египетской. 17.30 - панихиды. 18.00 - Всенощное бдение с парастасом. Полиелея нет. Исповедь. 2 апреля. Вс. Неделя 5-я В.Поста. Прп. Марии Египетской. 8.00 - входные, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Василия Великого. 11.30 - молебны. 5 апреля. Ср. 6.30 - 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - Заупокойная лития. Часы с кафизмами,поклонами и чтением Евангелия от Марка, Луки. 11.30 - изобразительные и Вечерня. 12.00 - Литургия Преждеосвященных Даров. 6 апреля. Чт. Благовещение Пресвятой Богородицы. 17.30 - Великое повечерие. 18.30 - Утреня с полиелеем, поклонами и кафизмами. Исповедь. 20.00 - Великопостный 1-й час. 7 апреля. Пт. Благовещение Пресвятой Богородицы. 7.00 - Часы с кафизмами и чтением Евангелия от Луки. Изобразительны. Краткая исповедь. 10.00 - Вечерня с Литургией св. Иоанна Златоустаго. 8 апреля. Сб. Лазарева суббота. Служение на Преображенском подворье в с. Волокобино. Отъезд от храма в 6.15. 7.00 - Утреня вседневная. Исповедь. 9.30 - часы. 10.00 - Литургия св. Иоанна Златоуста. (в тот же день вечером в Свято-Смоленском храме) Вход Господень в Иерусалим (неделя ваий). 18.30 - Всенощное бдение с литией и полиелеем. 19.30 - освящением верб. Исповедь. 9 апреля. Вс. Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресение). 8.20 - входные молитвы, часы. 9.00 - Божественная Литургия св. Василия Великого. 11 апреля. Вт. Великий Вторник. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - Заупокойная лития. Часы с кафизмами,поклонами и чтением Евангелия от Иоанна. 11.30 - изобразительные и Вечерня. 12.00 - Литургия Преждеосвященных Даров. 12 апреля. Ср. Великая Среда. 6.30. - Утреня с поклонами и кафизмами. 8.00 - Заупокойная лития. Часы с кафизмами,поклонами и чтением Евангелия от Иоанна. Исповедь. 11.00 - изобразительные и Вечерня. 11.30 - Литургия Преждеосвященных Даров. (в тот же день вечером) Воспоминание Тайной вечери. 18.30. - Малое повечерие. 19.00 - Утреня с каноном. 1-й час. Исповедь. 13 апреля. Чт. Великий Четверток. Воспоминание Тайной вечери. 7.30 - часы, изобразительны. 9.00 - Вечерня с Литургией св. Василия Великого. Общее Причащение всех православных христиан. (в тот же день вечером) Воспоминание святых Страстей Христовых. 17.30 - Малое повечерие. 18.00 - Утреня с чином 12-ти Страстных Евангелий. 14 апреля. Пт. Великий Пяток (день Распятия Господа - строгий пост, пищу не вкушаем вообще). 8.00 - Царские часы. 15.00 - Вечерня с выносом св. Плащаницы. 19.00 - Утреня с чином погребения св. Плащаницы. Исповедь. 21.30 - Крестный ход с Плащаницей вокруг храма. 15 апреля. Сб. Великая Суббота. 8.00 - часы, изобразительны. 9.20 - Вечерня с чтением 15-ти паримий (о Воскресении Христа). Исповедь. На вечерне с 11.00 - Литургия св. Василия Великого. 12.30 - первое освящение пасок и куличей. 13.00 - храм закрывается на уборку. (в тот же день вечером) 21.00 - храм открывается. Чтение книги Деяний святых апостолов. 23.15 - полунощница, уносится св. Плащаница. 16 апреля. Вс. Светлое Христово Воскресение - Пасха Господня. 00.00 - начало крестного хода вокруг храма. 00.20 - Пасхальная заутреня с чтением слова Иоанна Златоустаго и послания св. патриарха. 1.50 - Второе освящение куличей и пасок. 2.00 - часы. 2.30 - Божественная Литургия. 4.15 - Общее причащение всех православных христиан. 5.00 - общая праздничная трапеза. 11.00 - 9-й час. Обедница (с причащением Запасными Дарами тех, кто ещё не разговелся). 12.00 - Пасхальная вечерня. 17 апреля. Пн. Прп. Иосифа песнописца. 7.30 - входные, проскомидия. 8.00 - пасхальная утреня. 8.40 - Пасхальные часы. 9.00 - божественная Литургия св. Иоанна Златоуста. 10.30 - крестный ход с артосом вокруг храма. 21 апреля. Пт. Иконы Божией Матери Живоносный источник. 7.30 - входные, проскомидия. 8.00 - пасхальная утреня. 8.40 - Пасхальные часы. 9.00 - божественная Литургия св. Иоанна Златоуста. 10.30 - крестный ход с артосом вокруг храма. 10.50 - Пасхальный водосвятный молебен. 22 апреля. Сб. Антипасха. Служение недели 2-й по Пасхе, св. апостола Фомы. 17.45 - пасхальный 9-й час. Молитва на раздробление Артоса. 18.00 - Всенощное бдение с Литией и Полиелеем. Исповедь. 23 апреля. Вс. Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, св. апостола Фомы. 8.00 - входные, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Иоанна Златоуста. 11.30 - молебны. 24 апреля. Пн. Прп. Василия, еп. Парийского. 18.00 - вседневные вечерня и утреня. 1-й час. 25 апреля. Вт. Радоница (первое после Пасхи поминовение усопших). Прп. Василия Парийского. 8.00 - часы, проскомидия. 8.30 - божественная Литургия св. Иоанна Златоуста. 10.00 - панихида. 11.00 - первая панихида на Лазаревской часовне. 12.45 - 2-я панихида на часовне на гор. кладбище. 29 апреля. Сб. Св. муч. Леонида и мучениц, иже с ним. 8.30 - молебен с каноном. (в тот же день вечером) Служение Недели 3-й по Пасхе, св. жен-мироносиц. 17.30 - панихиды. 18.00 - Всенощное бдение с Полиелеем. Исповедь. 30 апреля. Вс. Неделя 3-я по Пасхе, св. жён-мироносиц. 8.00 - входные, проскомидия. 8.30 - часы. 9.00 - божественная Литургия св. Иоанна Златоуста. 11.30 - молебны.
Мы скорбим о погибших братьях и сестрах в Одессе и Восточной Украине, молимся об упокоении их душ Господу (ихже имена Ты Сам веси!) и выражаем свои соболезнования родным и близким погибших
В городе Одессе в ночь со 2 на 3 мая 2014 года произошла трагедия, погибли многие десятки людей. Ещё большая трагедия в том, что эта гибель была НЕ СЛУЧАЙНА - это трагедия потери человечности украинским обществом. По слову святых отцов, в каждом преступлении - две жертвы, при этом душа преступника есть жертва Самого диавола. Не будем кидать камни в украинских братьев, Господь нас предупредил: "Думаете, грешнее других были те, на кого упал столп Силоамский?" Силоамский столп ненависти и братоубийства готов упасть и на наши головы. Будем скорбеть и о безвременной гибели наших братьев и сестер, будем сочувствовать их родным и близким, и, главное, будем учиться побеждать "ненавистную рознь века сего" в собственных сердцах, дабы нам иметь неустрашимый дух и помощь Божию в час, когда нам самим придется постоять за правду Божию в нашей жизни. Упокой, Господи, души убиенных рабов Твоих, ихже имена Ты, Боже, Сам веси! На нашем приходе мы по благословению Святейшего Патриарха каждую Воскресную Литургию читаем особую коленопреклонную молитву о мире в России и на Украине, служим Панихиды по убиенным братьям и сестрам, на Проскомидии вынимаем частицы за "без вести пропавших". Также, по мере небольших сил прихода, оказываем помощь украинским братьям и сестрам. В позапрошлом году, например, помогли семье из Бердянска на лекарства. Все близкие потерпевших могут присылать нам на Гостевую книгу имена тех, кого они желают включить в наши церковные молитвы. Да поможет нам Господь! Осенью 2018 года новое испытание пришло для наших украинских собратьев - враждебные действия Константинопольского патриархата. Можно было бы сказать, что в их действиях есть формально доля правоты, украинская церковь и в правду сосуществовала некоторое время с Московской, - но по той ситуации, когда поддерживаемые государством фанатики-униаты или раскольники готовы в любой момент пролить кровь православных и отобрать у них храмы, это просто подножка, обречение людей на гибель, а их святынь - на разорение. А это уже совсем не братские отношения. Помоги нам Бог! Держитесь, братья! На каждой Литургии на сугубой ектении мы добавляем особые прошения о Единстве Православной Церкви, благословлённые священноначалием, и продолжаем читать по воскресеньям коленопреклонные молитвы о мире на Украинской земле. Сегодня наша власть приняла решение, что помочь ситуации нельзя без МАСШТАБНОЙ ВОЕННОЙ ОПЕРАЦИИ, ей виднее, чем нам. Мы целых 120 лет не нападали первыми (с "Японской" начиная... Правда, исключением была Финская кампания 1939 г.). Дай Бог, чтобы и это была только защита "большого Русского мира". Дай Бог мудрости и деликатности нашим воинам, чтобы никого зря не обидеть! Мы усиливаем наши молитвы и просим всех прихожан совершать ежедневные домашние молитвы о водворении подлинного мира на земле Большой Руси и земными поклонами умилостивлять Господа, чтобы Он Своей Божественной силой угасил Дух Злобы, с которым связаны сердца охмурённо-фашиствующих укронационалистов и бандеровцев. Сатанинские силы во всём мире заинтересованы в разжигании этого конфликта, чтобы христиане убивали друг друга. Да поможет Сам Господь превозмочь духу братской любви!!! Помолимся: "Сохрани, Боже, тех братишек, кто сегодня полагают души "за люди своя"! Всё в Твоей Святой воле! Умудри их, Боже, чтобы не было напрасных жертв."
Приписной храм Преображения Господня
|
| Настоятель - священник Лихачев Алексей Евгеньевич, кандидат богословия, закончил в 1995 году Московскую Духовную академию с защитой диссертации по православной педагогике. Имеет профессиональное среднее музыкальное образование и высшее педагогическое (учитель истории). |  |
| Староста - вакансия, часть обязанностей временно исполняют настоятель и рабочий. По строительству в организации помогает Рябов Сергей Борисович, коренной житель Южи, потомок Ламенских священнослужителей. |  |
| Рабочий по храму - вакансия. Иногда (увы, всё реже) приходит помогать Буцанов Сергей Александрович, коренной южский житель. Строитель-отделочник по профессии. |  |
| Анагност (уставщик, чтец и певец) - Чугунова Надежда Вячеславовна, работала участковым врачом-терапевтом, родом из Мугреево-Никольского (ныне тяжело болеет, просьба помолиться за нее). Ей иногда помогают в чтении Ксения Валюх и Альбина Серникова. |  |
| Казначей (главбух) - Клюева Нина Александровна, житель д. Нефёдово, экономист по профессии, работала на птицефабрике. |  |
| Старший кассир - Серникова Альбина Владимировна, житель д.Нефёдово, экономист по профессии, работала в отделе соцобслуживания администрации и нефёдовском райпо. |  |
| Алтарник - вакансия. Учится его обязанностям Чугунов Артём, 12 лет. | |
| Смотритель часовни - Муратова Марина Дмитриевна, коренной житель г. Южи, пенсионер, работала воспитателем в детском садике. |  |
| Хранительница ризницы, пономарские обязанности - Смирнова Светлана Валентиновна, житель д. Нефёдово, по профессии - фельдшер, ныне на инвалидности. |  |
| Певчие - женская половина семьи Валюх, Ксения Александровна и её дочь Мария. |  |
| Добровольные помощники по уборке и дежурству - Демидова Альбина, Поливец Галина, Рябова Ирина, инокиня Татьяна |   |
| Библиотекарь, садовод (мастер по озеленению) - Бобкова Елена Владимировна |  |
Наверх