Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее

5 сентября. Сб. Свят. Петра, митр.Киевского  и Московского. 16.40 - Параклисис с акафистом иконе Неопалимая Купина. 18.15 - Всенощное бдение с полиелеем. Исповедь.

6 сентября. Вс. Неделя 14-я по Пятидесятнице. Митр. Петра Московского. 8.20 - Проскомидия, часы. 9.00 - Божественная Литургия. 11.30 - молебны. 12.00 - заупокойная лития.

8 сентября. Вт. Сретение Владимирской иконы Богородицы. 8.30 - Молебен с Акафистом Владимирской иконе.

11 сентября. Пт. Усекновение главы св. Иоанна Предтечи. 7.00 - Утреня с полиелеем. 9.15 - часы.  9.45 - Божественная Литургия.  День строгого поста.

12 сентября. Сб. Служение недели 15-й п Пятидесятнице. 17.30 - Панихиды. 18.00 - Всенощное бдение с Литиёй и Полиелеем. Исповедь.

13 сентября. Вс. Неделя 15-я по Пятидесятнице. Положение честнаго пояся Пресвятой Богородицы. 8.20 - Проскомидия, часы. 9.00 - Божественная Литургия. 11.30 - молебны.

16 сентября. Ср. Иконы Божией Матери, именуемой "Неопалимая купина". Пророка Боговидца Моисея. 18.00 - Всенощное бдениие с Литиёй.

17 сентября. Чт. Иконы Божией Матери, именуемой "Неопалимая купина". Пророка Боговидца Моисея. 8.00 - Проскомидия. Часы,  8.50 - Божественная Литургия. 10.30 - отъезд на молебен к часовне Нерукотворного отпечатка.

19 сентября. Сб. Служение на Преображенском подворье в с. Волокобино. Служение недели 16-й по Пятидесятнице. Отъезд от храма в 15.15. 16.00 - Всенощное бдение. Исповедь. 

В Юже в тот же день вечером. Служение недели 16-й по Пятидесятнице. 18.00 - Панихиды (мирским чином). 18.30 - Всенощное бдение с Полиелеем (Вечерня вычитывается). Полиелей и Исповедь с 19.20.

20 сентября. Вс.  Неделя 16-я по Пятидесятнице. Предпразднство Рождества Богородицы. Служение на Преображенском подворье в с. Волокобино. Отъезд от храма в 6.50. 7.30 - часы. 8.00 - Божественная Литургия. 

В Юже в Смоленском храме в это же время. 9.10 - часы 3,6. 9.40 - Акафист Воскресению Христову. 10.20 - 9-й час. 10.40 - Исповедь, обедница с причащением Запасными Дарами (грудные младенцы не причащаются). 11.45 - молебны. 

В тот же день вечером. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (Двунадесятый праздник). 18.30 - Всенощное бдение с Литиёй и Полиелеем. Исповедь.

21 сентября. Пн. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии (Двунадесятый праздник). 8.20 - Проскомидия, часы. 9.00 - Божественная Литургия.

26 сентября. Сб. Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня. 17.30 - Панихиды. 18.00 - Всенощное бдение с Литиёй и Полиелеем. Исповедь.

27 сентября. Вс. Воздвижение Честнаго и Животворящего Креста Господня (двунадесятый праздник). Неделя 17-я по Пятидесятнице. 8.20 - Проскомидия, часы. 9.00 - Божественная Литургия. Молебнов не положено. День строгого поста.

30 сентября. Ср. Св.мцц Веры, Надежды, Любви и Софии. 8.30 - молебен с каноном и Акафистом святым. 9.30 (если будут причастники) - обедница с чтением дневного Евангелия.

2026 г.

Сегодня мы совершаем память Усекновения главы святого пророка Иоанна Предтечи, исторического события, которое зафиксировано даже в нехристианских источниках (например, в "Иудейских древностях" римского писателя Иосифа Флавия). Церковь установила в этот день Строгий пост (масло, то есть елей, даже растительное, не вкушается совсем), при этом праздник включён в число "великих", то есть накануне совершается Всенощное бдение с Литиёй. Почему этому событию предано церковью ТАКОЕ значение? Если мы вспомним роль, которую взял на себя по его собственному слову святой Иоанн, сродник Господа: "Я глас вопиющего в пустыни, исправьте пути Господу", - мы поймём, что это ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ о грядущей Голгофе. Мир, лежащий во грехе, изгоняет из себя Правду Божию, а потому убивает и праведника. Всеведущий Господь знал, что вскоре Он Сам разделит судьбу Своего Крестителя, а потому и стал всё время предупреждать Своих учеников о предстоящем Ему отвержении и казни. Кроме того, постный характер праздника вызван и тем, что душа праведника сошла во Ад, "чтобы держимым им проповедать скорое Христово пришествие".

Таким образом, событие Усекновения открывает собой в жизни Спасителя и Его общины период подготовки к предстоящей Жертве, а для церковного литургического круга, в нашем ежегодном календаре - период подготовки к Пасхе следующего года. Не случайно близким по смыслу к Усекновению двунадесятым праздником является Воздвижение Креста, тоже праздник с предписанным постом, "вершина" или преполовение пасхального года, когда мы перейдём к чтению воскресных евангельских отрывков из Евангелия от Луки. Сегодня за Божественной Литургией мы читали проповедь прот. Димитрия Смирнова. Он обращает внимание наше на то, что по учению Церкви, душа святого Иоанна сходит до глубин адовых, чтобы и там проповедать близкое Христово Воскресение, освобождающее из этих глубин всех тех, кто СПОСОБЕН принять свет открывающегося с Пасхой Божия Царствия. Он обращает внимание на такой аспект события, как послушание пророка своему высшему долгу - обличение греха. возвещение воли Божией. О. Димитрий призывает и нас, христиан, самоотверженно исполнять свой христианский долг перед ближними. 

2026 г.

День Успения в богослужебной традиции Православной Церкви уподобляется Пасхе не случайно: это нам, как Дар от Бога, подтверждение истины нашего общего грядущего Воскресения. Исповедуя Иисуса Христа Сыном Божиим воплощённым,  превечным Божиим Словом, соделавшимся человеком, - мы ещё можем сомневаться в нашем будущем воскрешении из мёртвых. Но то, что произошло с Марией, выбивает всякую почву у нашего маловерия, обезоруживает наш скепсис. Всемилостивый Господь как бы говорит каждому из нас: "Вот, смотри, что ждёт тебя, если ты полюбишь Меня как Дева Мария. Ведь смерти нет, Любовь сильнее Смерти". Каждый раз, в дни Богородичных праздников, мы читаем евангельские слова, которые являются КЛЮЧОМ к пониманию того, почему совсем юная еврейская девица Мариам обрела ТАКУЮ благодать у Бога. Некая женщина, слушая Господа, восклицает в адрес Богородицы: "Блаженно чрево, носившее Тя, и сосцы, которые Тебя питали". Что ей в ответ говорит Спаситель? "Темже блаженны слышащие Слово Божие и ХРАНЯЩИЕ Его". Когда я в юности первый раз задумался над этими словами, они мне показались неким отводом внимания слушателей: "Не смотрите на Мою Мать, а следите за собой". И только со временем, вникая в суть того подвига Веры, который осуществила всей своей жизнью Дева Мария, стал открываться более глубокий смысл этой фразы: "Она - не исключение. Если Вы в той же мере будете ПОСЛУШНЫ Моему Слову, будете ХРАНИТЬ Мою волю, РАЗДЕЛИТЕ Мою жизнь, - Вы удостоитесь не меньшего блаженства". Попробуем хотя бы в малой мере представить то Блаженство, в котором ныне реально пребывает Богородица. Кратко говоря, Она пребывает в Славе Господней, в той самой славе, охваченный которой апостол Петр сказал Господу на Фаворской горе: "Хорошо нам здесь быти". В той славе, которую преподобный батюшка Серафим Саровский явил однажды своему служке Николаю Александровичу Мотовилову, когда все его чувства были наполнены неизреченным блаженством, счастьем и наслаждением. И ведь всё это имеет Дева Мария теперь уже неотъемлемо, НА ВЕЧНОСТЬ!!! Но самая большая радость Царства Небесного - это лицезрение Самого Господа, Его любящего взора и сладостного голоса. Старец Силуан Афонский однажды удостоился этого блаженного видения и был навсегда восхищён из глубины того отчаяния, в которое он прежде был ввергнут видением неизбывности своего греха. Нам не достанет слов, чтобы хотя бы в небольшой мере описать ту радость и полноту бытия, для которой приготовил, создал нас Вселюбящий Господь. Нам остаётся только в возможной для нас мере постараться быть верными Господу, научиться вникать в Его слово, в Его волю и приложить все небольшие силы, чтобы быть верными Ему!

2026 г.

ОТРЫВОК ИЗ ПРОПОВЕДИ В ПРЕСТОЛЬНЫЙ ПРАЗДНИК СВЯТО-ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ПОДВОРЬЯ

в с. Волокобино

 

Дорогие! Сегодня мы переживаем замечательный праздник - воспоминание Славного Преображения нашего Господа, когда Он на Фаворской горе явил Своим ученикам сияние Своего Божественного Естества. Образно говоря, Господь все дни Своей земной Жизни носил на Себе моисеево покрывало, какое пророк стал носить после Синайской горы, жалея очи общавшихся с ним людей. Так и Господь, жалея Своих учеников и Свой народ, скрывал Свою Божественную Славу, и только на короткие минуты дал ей приоткрыться незадолго до Своего Страдания, чтобы укрепить Своих учеников в предстоящем испытании. Как говорится в тропаре праздника, "славу Твою видеша, якоже МОЖАХУ" - даже не каждый способен выдержать видение этой славы, которой обладает Господь. Наше преходящее естество, сталкиваясь с Вечностью, трепещет и не выдерживает Истинного Света.

Преп. Исаак Сирин потому и мудро сказал: "Потому Бог и благ, что Он ад сотворил..."  Не выдержит Божественного света душа, чуждая любви. Огонь Божией любви будет жечь её страшным стыдом, за то, что не потерпела немощей ближних, не захотела снизойти к их нуждам, что презрела в своей жизни Божию руку... И наша жизненная задача так просветить свои сердца светом Христовой Любви, чтобы, придя к Богу, мы не испепелились или не ушли бы в вечную Тень, но, изнутри пронизанные этим Светом, могли бы вместе со святым апостолом Петром сказать: "Господи, хорошо нам с Тобой быти!"

2026 г.

Август месяц приносит в своём календарном измерении почти подряд 3 праздника, посвящённые Самому Спасителю, которые в народе именуются "Спасами" (1-м, 2-м и 3-м). Первый из них - праздник изнесения честнаго древа Господня. Этот праздник имеет историческое основание, является, можно сказать, благодарственным днём византийского народа. В 1164 году была в Константинополе, столице Византии, сильная эпидемия. Для помощи от неё на улицы вынесли животворящее Древо Господне, хранившееся в императорской церкви 12-ти апостолов, совершили множество молебнов (не боясь заразиться друг от друга, как сегодня!) как Кресту, так и Матери Божией, и болезнь отступила. С тех пор в этот день в Церкви всегда совершается поклонение Кресту и водосвятие. В нашей Русской православной церкви к этим обычаям добавляется ещё и освящение мёда (по специальному чину требника), потому что заканчивается летний период, становится прохладнее, и все хозяева откачивают в это время первый мёд.

Будем помнить, что наши близкие продолжают сегодня свой великий труд - несут на ручках, шагая сотни километров своими ножками, нашу храмовую святыню - Нерукотворный отпечаток. Они должны успеть к этому празднику принести в монастырь Животворящего Креста, отстоящий от нас более чем на 200 км, святыни Пожарского крестного хода, там ведь это - престольный праздник. Боже, помоги им! А потом понесут, чтобы успеть до 2-го "Спаса", Преображения, принести эти святыни в Борисоглебскую обитель, что под Ростовом Великим, это ещё почти 70 км. 

2026 г.

Сегодня, 24 июня (это 11 июля по церковному календарю) совершается память святой равноапостольной княгини Ольги. Жаль конечно, что её святые мощи не сохранились до нашего времени, как, впрочем, приходила в забвение и сама её память в XVI-XVIII веках, но потом, с возрождением исторического самосознания, была восстановлена. Замечателен сам образ этой святой правительницы, супруги великого воина князя Игоря, прибивавшего свой щит на воротах Царь-града, и матери ещё более великого Святослава, сокрушившего могущество иудаистской державы Хазарии. Однако её духовные заслуги гораздо более важны и памятны её правительственных дел (как мы помним, отомстившей древлянам за убийство своего мужа). Она, в первую очередь, одной из первых среди князей Русских приняла христианскую веру (предположительно, её принимали и предшественники Рюрика Аскольд и Дир). Во-вторых, она насаждала эту веру в родной земле, так что во времена Святослава в Киеве уже действовали православные храмы, и в Пскове был заложен собор Святой Троицы. Наконец, она воспитала внука Владимира, которому запала на сердце её мудрость, и факт её воцерковления оказался решающим в важном моменте выбора им для себя и государства веры. Совсем немного, можно сказать, "точечно" приоткрывается нам из скупых строк сохранившихся летописей её образ, но чудо молитвенного общения позволяет нам чувствовать её личность, ощущать её покровительство и материнскую заботу, приникать к её мудрости и пламенной вере и научаться святости.

Больше всего её святость и её присутствие ощущается на псковской земле, откуда родом св. Ольга, где народное предание даже хранит место её рождения и девических молитвенных подвигов - село Выбуты с древним Ильинским храмом и источником. Если в сердце есть желание хоть чем-то отблагодарить матушку Ольгу за её святой подвиг жизни, приезжайте в это святое место, не пожалеете, Господь сторицею воздаст за наше малое усердие! Милостью Божией мы там с прихожанами побывали в далёком 2007 году. Конечно, хотелось бы ещё - но как Бог даст... 

(На иллюстрации - копия шкатулки нашей прихожанки О.В.Сафаровой "Княгиня Ольга", работа 2018 г.) 

2026 г.

 В 1408 году Троицкая обитель была полностью сожжена и опустошена ханом Эдигеем. Накануне в ночном видении преподобному Никону явились святители Московские Петр и Алексий с прп. Сергием и известили его о грядущих испытаниях, но сказали, чтобы не скорбел он о разорении обители, которая не запустеет, а еще более распространится, и иноки успели уйти из обители до нападения Эдигея, захватив с собой святыни. Спасены были и золотой крест-мощевик (хранится в Серапионовой палате), и фелонь прп. Сергия.

Вернувшись на пепелище, братия взялась за восстановление обители. В 1412 году там, где сейчас находится храм Сошествия Святого Духа, был построен и 25 сентября (в день преставления прп. Сергия) освящён во Имя Пресвятой Живоначальной Троицы деревянный храм. Пред началом строительства нового каменного храма прп. Сергий явился одному благочестивому мирянину и велел известить игумену и братии: «Вскую мя остависте толико время во гробе, землею покровена, воде утесняющей тело мое?». И вот в самом начале строительства, в 1422 году, спустя 30 лет по преставлении Преподобного, когда рыли рвы для фундамента, были открыты нетленные мощи Преподобного, и все увидели, что не только тело, но и одежды на нем были невредимы, хотя кругом гроба действительно стояла вода. При большом стечении богомольцев и духовенства, в присутствии сына Димитрия Донского, князя Звенигородского Юрия Дмитриевича († 1425), святые мощи были изнесены из земли.

Никон и весь священный собор, и ученики с князьями, посовещавшись, решили построить на месте первого храма, воздвигнутого основателем обители, белокаменную церковь над гробом своего духовного отца преподобного Сергия. Так, в 5-й день месяца июля устроили радостный праздник и с почестями, при общем ликовании, святые мощи преподобного были положены в новую раку и на время поставлены в той самой деревянной церкви (на месте теперешнего храма Сошествия Святого Духа), пока не было приготовлено им место в новом храме (доныне существующий Троицкий собор).

И начал ближайший ученик святого Сергия преподобный Никон вместе с братией и помощью христолюбивых князей, имевших к святому усердие, строить святой храм Единосущной Троицы в похвалу своему отцу. И воздвиг прекрасную церковь, и покрыл ее дивными украшениями. Троицкий собор, как место покоя великого Сергия, созидался и украшался с благоговейной любовью и с усердными молитвами. Над украшением сего святилища (стены и иконостас). потрудились преподобные иконописцы Даниил и Андрей Рублев (память 4/17 июля).

В 1426 году мощи святого Сергия были перенесены в новосозданный каменный Троицкий собор. И вот уже в течение 600 лет со всех концов русской земли ходили и идут сюда богомольцы — от царей и баб в лаптях, когда – то, до самого разного люда сейчас. Идут поклониться мощам преподобного Сергия. «…Есть имена, которые уже выступили из границ времени. Это потому, что дело, сделанное таким человеком, по своему значению так далеко выходит за пределы своего века, что человек превращается в народную идею. Прп. Сергий своей жизнью, самой возможностью такой жизни пробудил в заскорбевшем народе доверие к себе, вдохнул веру в свое будущее. Народ, привыкший дрожать при одном имени татарина, собрался, наконец, с духом, и не только нашел в себе мужество встать, но и пошел искать татарские полчища в открытой степи и там навалился на врагов несокрушимой стеной, похоронив их под своими многотысячными костями. Русские люди XIV века признали это действие чудом. Таково оно и есть по своему существу и происхождению, потому что его источник – вера». Василий Осипович Ключевский

 

2026 г.