Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее

Суть Православия состоит в том, что Бог стал человеком, чтобы спасти его от власти греха. Ради этого произошло соединение Бога и человека в ипостаси Сына Божия, Которого стало возможным изображать на иконах. Кто почитает иконы, тот тем самым исповедует подлинность Боговоплощения. Кто отвергает иконы, тот отвергает подлинность такого соединения. Ненависть иконоборцев к иконам происходила от недомыслия, непонимания оединения во Христе двух естеств - божественного и человеческого. Иконопочитание и православие не могут мыслиться друг без друга, это одно целое. Всякая попытка оспорить иконопочитание является попыткой оспорить само Православие. Для того, чтобы определить "православность" той или иной конфессии - достаточно зайти в храм и взглянуть на его стены. Отношение к иконам определяет православность или неправославность христианина. Именно поэтому Церковь связала праздник «Торжество Православия» с победой над ересью иконоборчества.

Икона — священный предмет. Икона восходит к первообразу, к тому, кто на ней изображен, становится причастной его благодати, так что при недостойном, небрежном обращении с иконой оскорбляется не живопись, а тот, чьё имя она получила, её первообраз. Икона есть образно выраженная молитва, и понимается она через молитву, и рассчитана только на молитвенно предстоящего перед ней верующего. Её назначение — содействовать молитве. В молитвенном созерцании иконы мы имеем общение с Первообразом, но не смешиваем цель и средство. «Никто не будь столь безумен, чтобы истину и тень ее, архетип и изображение его, причину и следствие мыслить по существу тождественными» (св. Федор Студит). Как мы чтим Библию, не поклоняясь  естеству кож и чернил, но Слову Божьему, заключённому в ней, так мы почитаем в иконе не краски и доски, а Того, чей образ написан этими красками на этой доске. Честь, воздаваемая иконе, относится к Первообразу.

Праздник Торжества Православия установлен в 843 году на Поместном Константинопольском соборе в благодарность Господу Богу, даровавшему Церкви победу над иконоборцами. С тех пор положено воспоминать об этом событии в первое воскресенье Великого Поста во всей Вселенской Православной Церкви, чтобы нам когда- нибудь снова не впасть в то же нечестие.

2023 г.

Заданный православным календарём священный ритм жизни приближает нас к Великому посту. Одной из недельных вех нашего подготовительного размышления - это сегодняшняя картина, притча Иисуса Христа о блудном сыне, контрастно раскрывающая великодушную родительскую любовь наряду с отношением старшего и младшего сыновей. Эта притча стоит в ряду тех образов, которые Господь  приводит в ответ на обвинение фарисеев, что Он, мол, тесно общается с мытарями и грешниками. И мы, конечно, узнаём в старшем сыне, вознегодовавшем о прощении младшего, истратившего имение отца с любодейцами, тех самых мнимых праведников, которые потом отвергли Христа и кричали "Распни Его".  Но в том-то всё и дело, что притча Господа обращена и к нам - это мера для каждой человеческой души. Ведь оба сына не любили своего отца, а толлько "пользовались" им, один для удовлетворения страсти блудной, другой - для стяжания. Так и нам святые отцы открывают, что есть три степени нашего отношения к Богу - "раба", из страха; "наемника", ради спасения и блаженства; и, наконец, "любящего сына", который разделяет саму отцову любовь. Внимательное вслушивание в притчу порождает множество эмоций, но самая из них яркая - это горечь неразделённой отцовой любви. Сначала младший бросает оскорбление в лицо отца - "отдай мне мою часть наследного имения", затем старший - "ты мне никогда и козлёнка не давал попировать с товарищами". Отвечает отец: "Разве не подобало нам возрадоваться, что он был погибшим, и нашёлся?!" Вот так и нам, уверовавшим в Божественную любовь, подобает относиться к тем, кто ещё её не познал, кто расточает свою жизнь в угаре погони за суетными смыслами и ложными целями - нам должно быть жаль их, погибающих от духовного голода "на стране далече". Мы же часто проявляем к ним агрессию, уничижаем их в сердце своём, так напоминая старшего сына. А Отец Небесный плачет над всеми нами, и кто захочет разделить горечь Его сердца, вмещающего всех?!

 

2023 г.

       Сегодня мы слушали проповедь о. Иоанна Крестьянкина, произнесённую в такое же воскресенье, за неделю до Евангелия о мытаре и фарисее (когда начинается пение Постной Триоди). Батюшка напоминает, что так Церковь загодя начинает нас приуготовлять к периоду Великого Поста. И важно то, что образ Закхея для нас - это образец покаяния. Старец подчёркивает, что на примере этого евангельского мужа Господь нам показывает условия и первые шаги истинного покаяния. В этом человеке мы можем узнать себя самих: хотя он "сын Авраамов" и носит имя "Закхей" (что по-еврейски означает праведный, справедливый), вся его жизнь противоположна этому значению, он богат неправедным богатством и ненавидим собственным народом. Так и мы, презрев наше избрание в число чад Божиих через Крещение, пленяемся соблазнами века сего, и если не так богаты материально, то цепляемся за своё душевное богатство, считаем себя лучше других, гордимся чем-то или тщеславимся, завидуем. С чего начинается обращение Закхея? - с желания увидеть истинную праведность и со встречи в этой жажде с Живым Богом. Видимо, Закхея "задел" слух о том, что есть ещё на свете человек, кто творит добро самым отверженным, кто не отталкивает прокаженных и блудниц, исцеляет неисцельные болезни, а сам при этом "не имеет, где главы приклонить". Так и наш порыв к Живому Богу возможен только в том случае, если мы выйдем из нашего привычного самодовольства и равновесия, если почувстуем себя уязвлёнными, увидим в свете чьей-то праведности своё собственное уродство, свою пошлость и ограниченность.

       И вот, продолжает о. Иоанн, Закхей делает первый шаг: он выходит из толпы, чтобы увидеть Живого Бога. Праздно-любопытная толпа теснится возле Иисуса, чтобы подивиться и забыть. А он, движимый неведомым ему прежде чувством, вдруг забывает про толпу, про своё общественное положение, свою гордость и взбирается на дерево - в надежде встретиться взлядом с Учителем. Таково первое условие покаяния - надо забыть все свои амбиции, свою самость отложить, свои планы на жизнь и саму свою правоту. Только тогда мы окажемся способны почувствовать себя перед Богом Живым, Который нам в самую душу смотрит. О, как спешит Господь навстречу взыскующему Его благодати сердцу! Сердечный порыв грешника тотчас принимаетася всеведущим Сыном Человеческим: "Закхей", - обращается Он к нему по имени, - "ныне Мне подобает быть у Тебя в доме". Разве не так было с каждым из нас, - обращается батюшка Иоанн ко всем присутствующим в храме. Раззве мы стоим здесь не потому, что когда-то Сам Господь коснулся нашего сердца и позвал нас, детей и потомков безбожников? Разве не вошла тогда его умиротворяющая благодать в наши души? Этот момент незабываем, память о нём всегда надо обновлять в своём сердце. Святитель Феофан Затворник называет это "призывающей благодатью". Её Господь дарует грешнику безо всяких заслуг, когда, по слову Акафиста "Слава Богу за всё", "в разгар пира блистала молния, и тусклыми начинали казаться огни праздничных светильников". Перед блаженством Богообщения меркнут все радости мира сего, оно ни с чем не сравнимо, оно удовлетворяет глубочайшую жажду души.

      "Сотворите плоды достойные покаяния",  - звучит в нашей совести голос святого Иоанна Предтечи. Закхей эти плоды приносит тотчас. Трудно представить себе блаженство этого человека, которого принял Праведник как друга, принял его привет и хлеб и соль, и сказал ему просто и потрясающе глубоко: "Ныне пришло спасение дому сему, ибо и сей есть сын Авраамов". Признать чадом праведного Авраама сборщика податей в пользу ненавистных римских оккупантов в агрессивной иудейской среде было со стороны Христа шагом необыкновенно смелым, ведь он был для людей того времени хуже "иноагента", чем-то вроде монгольского тиуна. Но Господь не льстил, Он выразил важную мысль: своим обращением Закхей восстановил себя в роде праведников, стал соучастником дела спасения. Не будем забывать, что в Ветхом Завете, когда ещё в духовном мире не был открыт Рай, имелось "Лоно Авраамово" - место блаженного упокоения тех, кто приближал время Пришествия Мессии. Закхей ощутил всем существом, что теперь ему подобает пребывать в этом новом звании, почему и говорит, продолжая осуществлять свой порыв, воплощая его в саму жизнь: "Вот, пол имения моего отдаю нищим. И если кого чем обидел, каждый приходите - возвращу вчетверо". Мы из Предания знаем, замечает старец, что у Закхея слово с делом не разошлось. Закхей стал вместе с апостолами исповедником имени Божия и Его славного Воскресения, а потом, со временм, стал епископом первохристианской Церкви. И это должно произойти и с нами: важно претворить в жизнь тот порыв духа, который нам ниспосылается в покаянии. В момент просветления мы вдруг начинаем видеть свой жизненный путь иначе, нам даётся спасительный ориентир - какова о нас воля Божия. И очень важно, подтверждает святитель Феофан, не изменить "первой любви", осуществить то, что нам было открыто в нашей совести. Иногда это бывает очень трудно, но, заканчивает о. Иоанн - рядом с Закхеем были святые апостолы, они помогли ему утвердиться на новом пути. И рядом с нами тоже - наши духовные братья и сёстры, наши любимые пастыри. Примеры святых и подвижников веры помогают нам не заблудиться, не заунывать на этом тернистом пути. А если даже оступимся иногда - самое важное держать верное направление. "Востани, спяй, и освятит тя Христос!"

2023 г.

Сегодня, в день 114-летия со Дня кончины доброго пастыря - о. Иоанна - наш настоятель совершил богослужение (полиелейную утрению с Литургией) на Преображенском подворье нашего храма в с. Волокобино. Причастников, к сожалению, было немного, 6 человек. Наш батюшка произнёс трогательное слово о том, что пример отца Иоанна (1829-1908) является одним из самых важных для нас: он вышел из глубины народа, из самой жизни Церкви. Свидетельства современников говорят о необычайной силе его молитв, о ярком переживании близости Бога при общении с ним. Да, он истово молился, но в его жизни не было ничего особенного - служитель лишь жил общей жизнью Церкви, исполнял Устав, искренно заботился о близких, всем сердцем любил Бога и людей. И при всё этом - достиг вершин духовной жизни. А это значит, что его путь возможен и  для нас.

        Первое его отличие от нас - величайшая простота со всецелым надеянием на Бога, он умел НИЧЕГО НЕ ПРИПИСЫВАТЬ СЕБЕ. Бог подавал ему великие Дары, которые готов подать и каждому из нас. Но не даёт, потому что мы тотчас соблазняемся, начинаем что-то мнить о себе. А батюшка по опыту, с самого детства, знал, что ничего хорошего у него самого нет, всё доброе - только от Бога (хотя бы вспомним о случае "отверзения его ума", которое он вымолил со слезами ещё в духовном училище, и стал из отстающего ученика отличником). Чистота и целостность его души были заложены родителями в условиях трудного поморского быта, и в зрелиые годы общественного почёта и всероссийской известности он оставался таким же скромником и простецом, и искренность и пламенность его молитвы совершали чудеса в буквальном смысле (зафиксированы многие десятки случаев исцелений по его молитвам, даже в наше время на нашем приходе - см. готовящуюся к публикации книгу "Новая летопись возрождения Свято-Смоленского храма" https://old-yuzha.ru/lit.html ).

        И ещё одна, отличная от нас черта - необычайное самоотвержение, забвение себя. Сразу после Литургии (после 6- или 7-часовой службы с подъёмом в 4 утра и причащением и исповедью нескольких сот человек!) батюшка перекусывал (а иногда и не успевал) и сразу ехал в Санкт-Петербург на требы, где мог служить до самого позднего вечера. Батюшка и скончался от такой болезни, которая показывает его отношение к себе - не выдержал мочевой пузырь, и в декабре 1908 г. 79-летнего батюшки не стало. Всенародную любовь к нему и простоту его в дорбрых делах хорошо можно увидеть из краткого очерка путешествия батюшки на родину в село Суру https://vera-eskom.ru/2018/08/na-sever-s-otcom-ioannom-kronshtadtski/  Нашему настоятелю о. Алексию довелось принимать участие в архиерейском соборе (как певчему Лаврского хора), завершившемся актом канонизации всероссийского пастыря в 1990-м году.

2023 г.

Из слов о. настоятеля по воскресным евангельским чтениям.

В этот день мы слушали притчу Господа о званнных на пир, в изложении св. евангелиста Луки. Было прочитано  (в сокращении) слово митр. Антония Сурожского об этой притче. Особенно отозвались слова о том, что "много званных, а мало избранных" - страшные в своей обличительной силе слова. Мало - не потому, что Бог строг, а потому, что мы НЕ ПОЧИТАЕМ ЕГО ДОСТОЙНЫМ нашей любви. Мы хотим всё земное изжить для себя до конца: земной труд, земную славу, земную любовь. И земля нам воздаёт своё - "земля еси, и в землю отыдеши..." Поле становится могильным полем, труд - рассыпается, любовь - тщетна, потому что не вводит в вечность. Страшная правда о нас самих, наших иллюзиях...

Контрастом к этим мыслям - яркий образ святителя Спиридона, замечательное слово о нём и  о символе веры митрополита Волоколамского Питирима были зачитаны также. Отец настоятель обратил внимание прихожан на то, что и в нашем храме есть святыня, непосредственно связанная со святителем - приложенный к его раке мощей храмовый образ Одигитрии. Замечательным было описание Владыкой праздника святителю на острове Корфу, где ему посчастливилось лично поучаствовать, в особенности, как вертикально ставили его раку и как при обнесении ею города под неё на колени становились все встречные. Единственное маленькое несогласие: шапочка на голове, по словам Владыки, была лыковая, а мы-то думали, что из овечьей шерсти. Конечно, рассказ о силе веры святителя, о маленьком его чуде на 1-м соборе (как и изображается он с огнём в деснице) дополнил его образ святого пастыря-ревнителя, богомудрого простеца. В конце Литургии был отслужен молебен святителю. Ещё хотелось бы отметить, что настоящим сюрпризом к празднику была открытка нашего прихожанина-художника Николая Головнёва, который возглавляет артель фрескистов и как раз недавно закончил писать фреску этого святого. Мы её и помещаем здесь. Николай, благодарим Тебя, дорогой!

2023 г.

     19 декабря (6го декабря по юлианскому летосчислению) - день Преставления святителя Николая Мир Ликийских чудотворца, престольный праздник южного придела нашего храма, а если учесть, что издревле он назывался Никольским, то это - праздник первого нашего Престола.  

     С 2003 года, когда была возведена на городском кладбище Лазаревская часовня, мы поддерживаем традицию зимнего благодарственного крестного хода в этот день через город к кладбищенской часовне, с каждением и кроплением улиц и жителей святой водой. Маршрут проходит левой стороной улиц Черняховского, Советской, затем - Глушицкий проезд, ул. Куйбышева - и до самой часовни.На часовне служим благодарственный молебен, благодарим Бога и святителя Николая за удивительную помощь в возрождении наших святынь.

        За Божественной Литургией о.настоятель прочитал проповедь митр. Антония Сурпрожского о святости, о том, что святые - такие же как мы люди, только отличившиеся верностью Богу. Прекрасен наш русский опыт общения со святителем, вспомним о множестве чудес в близкое нам время, связанных с молитвенным призыванием Николая-Угодника. Самое главное в этих чудесах не внешние исцеления или спасительные случаи, а дело преображения человеческой души, которая, соприкасаясь с духовным миром, приобретает опыт Иной реальности, научается руководствоваться не земной логикой, а живым совестным чувством воли Божией. Именно в этой иной реальности мы обретаем в лице святителя нового друга, старшего наставника в вере, Богоугодной жизни. В молитвенном общении с почившими благочестивыми предками мы можем найти новых небесных друзей, к примеру, благоверного князя-болярина Косьму (Дмитрия, - это второе, придворное имя) Пожарского, которому можно служить панихиды. Если будет наше соборное обращение к нему, как знать, может появится живое чувство его участия в нашей жизни, что и является главным критерием канонизации. Святитель Николай воистину был и является для нас "дверью", через которую спасительная благодать касается наших душ, он сначала сам входит в Царствие Божие, исходит из него в ответ на наши призывания и помогает "обрести пажить", то есть истинное питание души, возрастание в Богообщение, в Жизнь Вечную.

2023 г.

В субботу 19 ноября исполнилось 26 лет с того дня, когда Промысел Божий вернул Смоленской церкви утраченный в Советское время бронзовый образ Одигитрии - с чудесным Явлением в огне печи Матери Божией и обретением бронзовой иконы Одигитрии-Неопалимой и нерукотворного отпечатка на сосновом древе Неопалимой Купины. Как мы знаем из летописи, наш храм сначала назывался Никольским, а получил своё наименование Смоленского в честь чуда обретения маленькой медной иконы Божией Матери, что произошло вероятно во второй половине XVII века, и был построен Смоленский придел. Только через сто лет при постройке каменного здания вместо деревянного храм получил своё нынешнее наименование. По описи 1911 года, справа от царских врат хранилась вделанная в доску маленькая бронзовая икона Одигитрии-Смоленской, та самая, в честь которой и стал храм называться Смоленским. Храм был разграблен в конце 40-х годов, и святыня пропала бесследно. Матерь Божия Сама явилась в огне печи, чтобы вернуть утраченную святыню. Какова Её милость к нам, южским людям! Подробно это можно почитать на тех страницах нашего сайта, которые посвящены Явлению в Юже образа Божией Матери Купины Неопалимой.

Празднование началось, по традиции, служением Всенощного бдения накануне 18 ноября. В самый день Явления был отслужен водосвятный молебен (для желакющих св.вода ещё осталась), в 9.00 началась Божественная Литургия, на которой были гости из Москвы, Нижнего Новгорода, Иваново и Шуи. Служба "Ивановский паломник" привезла к нам целый микроавтолбус паломников из столицы региона. По окончании службы был совершён, прямо по свежим сугробам, крестный ход вокруг храма. Хотя были проблемы с отоплением, мы постарались согреть гостей доброжелательностью и чаепитием. В 12.00 был выход на крестный ход к месту Явления Богородицы, со служением Литии князю Дмитрию Пожарскомув и православным воинам у памятного камня близ Администрации района. У часовенки близ автовокзала был совершён благодарственный молебен, потом панихида у поклонного креста рядом с домом Кошелевых. В 13.30 все желающие зашли в дом, где произошло Явление, заглянули в печку, в которой побывала Сама Матерь Божия.

2022 г.