Проповеди, публиковавшиеся на сайте ранее

                Поздравляя друг друга с Новым годом, мы чаем получить радость обновления. Но в чём её источник? Разве во внешнем? Наоборот, мы видим, как с каждым годом всё ужесточаются внешние условия нашей жизни. Конечно, подлинным источником обновления жизни может быть только духовный мир, доступный нашему сердцу. Об обновлении жизни сердца во Христе и говорили пророки еще издревле, предсказывая времена, когда Господь заключит с людьми Новый Завет, не на скрижалях каменных начертав слова его, а на скрижалях ума и сердца, дав людям сердце новое и Дух новый (Евр. 8: 10; Иер. 31: 31–34; 2 Кор. 3: 3; Иез. 36: 26–27). Поистине не в законах внешних, писанных, не в изменении внешних форм жизни государственной и общественной источник обновления жизни человечества, а в сердце, ищущем общения со Христом; только любовь ко Христу, Источнику бытия и жизни присносущной, делает человека вечно юным. Не тот в полном смысле слова юноша, кто еще немного лет жил на земле, но вне Христа, а кто во Христе сделался вечно юн сердцем: есть ведь юноши и даже дети, как будто давно состарившиеся, взявшие от жизни вне Христа всё, что она могла дать им, и даже прекращающие насильственно нить жизни, как бы обремененные многими годами старцы. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся (Ис. 40: 30–31). Обновится яко орля, юность твоя (Пс. 102: 5), — истина этих слов псалмопевца свидетельствуется постоянным опытом жизни святых и всех, искренно любящих и ищущих Господа.

                   И вот, когда взираем мы на жизнь современных христиан в этом отношении, то скорбь объемлет душу. Любовь ко Христу как будто всё более и более охладевает, и рассеяние духовное носящих имя Христово людей всё увеличивается: мало ищущих Христа в храмах, мало видим мы и слышим напоминаний о Нем в домах, мало повторяется имя Его в беседах, и даже, испытав изгибины сердца, нашли бы мы, вероятино, что у многих любовью к удовольствиям мира сего вытесняется нередко любовь ко Христу почти совершенно. Невольно вспоминаются слова Господа, сказанные ученикам Своим: вот наступает час, и настал уже, когда вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного (Ин. 16: 32). Правда, многие в доказательство того, что они Христа не оставляли, укажут на посещения свои церкви и на ряд других дел, которые свидетельствуют об их почитании Христа, — но лежит ли к этим делам их сердце и обновляется ли через них от страстей? Правда и то, что не в наших силах сразу переменить сердце и вселить в него вместо страстей чистую и крепкую любовь ко Христу. Однако благодать Божия может сделать и это, так как она мгновенно иногда возрождала и переменяла сердца, но делает она так, провидя достойные избранные свои сосуды, — мы же, рабы ленивые, должны трудиться над обновлением сердца своего. Если дерево загорается от трения, то возжигать огонь в сердце нужно, воспламеняя его родом трения духовного — делами христианской любви, согревая помышлениями евангельскими н напечатлевая постоянно в нем образ Христа, Его слов и дел.

             И вот только тогда познаем мы, что неложно сказаны Им слова: се, творю всё новое (Откр. 21: 5). О таком обновлении сердца во Христе и да будут прежде всего молитвы наши в день сей, да пошлет Господь Духа Своего и Дух правый да обновит в сердцах наших (Пс. 50: 12), дабы найти нам истинный источник обновления нашей жизни и не искать всё снова и снова водоемов разбитых, которые не могут держать воды (Иер. 2: 13)!

2025 г.

Сегодня мы слушаем евангельское чтение, свидетельство апостола Луки о том, как Господь исцелил Гадаринского бесноватого. Это одно из самых ярких подтверждений реальности духовного мира и его законов: прежде всего, мы видим страшную силу бесовского наваждения, так что даже железные цепи разрывают люди, находящиеся под их властию. Кроме того, мы узнаём, что бесы, на вид такие сильные, без Божиего попущения не имеют никакой власти, даже в нечистых животных чтобы войти, они умоляют Его о позволении. Но самое удивительное в этой истории, как ясно Господь видит и разделяет человека от одержащей его злой силы: когда бесы устами одержимого возопили: "Какое Тебе дело до меня, Иисусе, Сыне Божий?!" - Он спрашивает не человека, кричащего Богу о своём неверии в Его любви, а их, тёмных личностей: "Как Тебе имя?" А теперь вспомним "керченского стрелка" - молодой человек, одержимый обидой и отчаянием, убивает своих сокурсников. Многие ли из нас, христиан, отделили несчастную душу этого повреждённого человека от того страшного духа, который овладел им? Не страшнее ли состояние душ благополучных обывателей Гергесинской страны? Они, на вид свободные, оказываются связаны злом посильнее этих бесов - своей корыстью. Возвратимся к евангельской истории. Местные люди, видя дивную Божию милость к одержимому,  говорят Господу: "Выйди от нас Ты!" Приближение Божественной святости оказывается непереносимым для них, почему евангелист и говорит: "Были охвачены великим страхом". Какой это контраст с состоянием исцелённого, припавшего к ногам Иисуса и просящего позволения остаться со Своим Благодетелем!  По свидетельсву ещё одного евангелиста, Марка, спустя около года Господь снова переправляется на другую сторону Тивериадского озера, немного в другое место - Гергесу. За это время проповедь исцелённого смягчила души местных жителей, и они возжаждали духовной пищи, и вышли навстречу Господу, приняли Его. И это тоже свидетельство о той великой роли, которую играют в деле спасеня души, знающие по себе Божию милость, соприкасавшиеся с ней. Через них свет духовного солнца становится приемлемым для остальных душ, которые закоснели в своей добровольной тьме, потому что, видя рядом с собой людей, живущих по закону любви, закону Божию, перестают быть так уверенными в своей правоте. И способные к истинной жизни души от этой встречи, от тихого веяния Святого Духа, начинают оживать.

2024 г.

Воздвижение - это своеобразный "перелом", преполовение Пасхального года. И как в средине Великого Поста мы совершаем крестопоклонную седмицу, так и в середине пасхального года мы покланяемся Кресту - центральному образу христианского благовестия. Ибо им "попрана смерть", действовавшая в нас - наша самость, наша греховная повреждённость. По слову апостола Павла, "я распялся для мира," - самоотвержением побеждается в нас грех, и появляется возможность обновления жизни во Христе.

Почему именно Крест поставлен главным образом, символом нашей веры? Крест - это вершина жизненного испытания, и для Господа на Его земном жизненном пути, и для нас, Его последователей. Поэтому, чувствуя это, наши предки и ставили кресты при дорогах и, особенно, на перевалах. Почему же нельзя прожить легко, почему мы ДОЛЖНЫ брать свой Крест и идти за Господом? Крест заложен в саму нашу жизненную ситуацию: мы несём в себе проклятие Адама. Оно состоит в нашей неизбывной самости, несовершенстве всей нашей жизни. Мы имеем в себе образ Божий, он устремляет нас к совершенству во всем, наша совесть требует соответствия нравственной Красоте, интуитивно знаемой нами в глубине нашего духа. А реализовать этого ничего не удается: мы обнаруживаем в себе недостаток сил, недостаток воли, недостаток культуры. И вот эта мука и составляет наш жизненный крест: мы не должны жить самоуспокоенно, мы призваны всегда строго спрашивать с себя и каяться за свое несовершенство перед Богом любви и Вечности, Он не случайно нам сказал: "Будьте совершенны как Я совершен". 

Желаем всем Вам победить в себе грех и удостоиться общего Воскресения Жизни.

2024 г.

1 августа по церковному юлианскому календарю (соотв. 14 августа по н.ст.) Православная церковь празднует Изнесение честных древ Животворящего Креста Господня. Праздник возник в 1164 г. в память избавления Константинополя от эпидемии. Тогда на улицы византийской столицы была вынесена большая частица самого Креста Господня, обретённого, как Вы помните, святой царицей Еленой в 330 г. Он был распилен на неск. частей, одна из которых потом досталась нашей правительнице княгине Ольге, а самая большая часть оставалась в Константинополе. После целого дня молебнов и слёзных просьб об избавлении от близкой смерти эпидемия утихла. В благодарность Господу была составлена особая праздничная служба, которая была переведена и на славянский язык и вошла в круг ежегодных памятей нашей церкви. В народном календаре этот праздник называется "Первым, медовым Спасом". В нашем храме в Ст.Юже в этот день будет совершаться Акафист Кресту Господню с водосвятием, начало в 8.30. Планируется освящение домашнего мёда.

2024 г.

28 июля по юлианскому календарю (10 августа нового стиля) Русская православная церковь совершает память Смоленской иконы Божией Матери, именуемой в Византии, на месте её происхождения, Одигитрией. Этому чудотворному образу посвящён главный придел нашей Свято-Смоленской церкви в Старой Юже, что произошло в 1795 году по решению правящего архиерея Владимиро-Суздальской митрополии епископа Виктора (Онисимова), который при строительстве каменного здания (вместо обветшавшей деревянной Никольской церкви) благословил её именовать Смоленской. Этим богодухновенным решением Владыка подчеркнул значение явления бронзовой иконы Одигитрии, происшедшего предположительно в конце XVII - начале XVIII века, потому что только в 1735 г. упоминается название Смоленского придела. Сама Матерь Божия подтвердила духовную значимость такого решения, явившись (уже после утраты явленного образа в революционном вихре) в Юже в 1996 году в огне печи и даровав снова бронзовую икону Одигитрии, только уже в двух ромбах, в виде Неопалимой Купины и утвердив свой дар через чудесное обретение отпечатка этого образа на сосновом полене. Чудотворность образа (названного архиепископом Амвросием "нерукотворным отпечатком") была подтверждена на лесных пожарах весны и лета 2010 года.

Ради прославления чудных дел Божиих на южской земле мы с этим отпечатком с 2017 года стали совершать Южский многодневный богородичный крестный ход, объединяющий православных всех приходов южского благочиния и некоторых прихожан палехского и савинского благочиний. Он всегда проходит с 1 августа и завершается накануне престольного праздника Свято-Смоленской церкви, 9 августа, обхождением с храмовыми святынями самого города Южи по его окраинам. На крестном ходе также присутствует святой образ "основателя" святости ивановской земли, князя-страстотерпца Феодора Стародубского (+1330), в подготовку 700-летнего юбилея страдания которого вносит свою лепту и наш крестный ход. Итоги хода нынешнего 2024 г. отражены в соотв.блоке в разделе Приходская жизнь (подраздел "Наша община и общество") https://old-yuzha.ru/ob_.html

2024 г.

            С 1 по 8 августа мы должны пройти около 190 км. 6 августа мы обычно подходим к самой удалённой от Южи точке - Свято-Езерскому монастырю, к которому приходим к началу Божественной Литургии. На снимке - переход через речку Серзух, впадающую в Клязьму недалеко от д. Глушицы. Там мы проходили в воскресенье, 4 августа, один из самых трудных переходов крестного хода. Самым трудным днём, однако, получилось 2 августа, когда мы от Хотимля пошли на Алексино, по краю Огарева болота. Этим дождливым летом оно поднялось, и где мы в прошлом году, прорезав заросли кустов (выросшие за 30 лет пустования дороги), прошли почти всухую, в этот раз брели по колено в болотной жиже, да ещё дождь поливал сверху. Хорошо, на ночлеге в Горячево настоятель прислал нам сушильные нагреватели, и паломники смогли посушить свою одежду, и все утром молились в храме Рождества Богородицы, где были мощи кн. Феодора Стародубского. Его молитвами никто не заболел.

            С 3 августа погода наладилась, и идти стало намного веселее - ведь солнце прообраз присутствия Бога в нашей жизни! 6 августа особо многолюдную встречу нам организовал новый настоятель Свято-Никольского прихода в Мугреево-Никольском о. Георгий, мы ему очень благодарны! 7 и 8 августа для службы на Малой Ламне (там сначала было вечернее богослужение, а утром 8-го - Божественная Литургия) р. Б. Николай Сотсков помог нам переправиться через широкое Ламенское озеро. Сегодня, 9 августа, обходим саму Южу, чем и заканчивается наш общий более чем 200-километровый маршрут.

2024 г.

В ночь с 16 на 17 июля 1918 года произошло "убийство века" - без суда и следствия были убиты все 7 членов семьи последнего русского императора Николая Второго, включая несовершеннолетних детей 14-летнего Алексея и 17-летнюю Анастасию, а также четверо их верных их слуг (3 мужчин, включая врача Евгения Боткина, и 1 женщина). Командовал расстрелом Яков Юровский, но неофициальные указания шли от самого Свердлова. Тела были зачем-то тайно увезены и подвергнуты попытке уничтожения огнём и кислотой. Это весьма основательно заставило следователя А.Соколова подозревать, что убийство носило ритуальный характер и головы членов семьи были отрезаны и увезены заказчикам изуверского акта в Соединённые Штаты. Видимо, потому и царит до нашего времени нездоровый ажиотаж в попытке приписать царственным мученикам чьи-то останки из Поросёнкова Лога (там черепа в сохранности, но зубные кости не соответствуют медицинским картам членов семьи). По непреложным свидетельствам церковной полноты (о множестве чудес) все семь членов семьи были канонизированы на Поместном соборе РПЦ 2000 года как старстотерпцы, а в 2016 г. был канонизирован врач-страстотерпец Евгений (Русской Зарубежной церковью это было сделано в отношении всех 11 расстрелянных ещё в 1981 г.). Их страдания были при всём том и духовной победой, потому что они нашли силы отнестись ко всему происходящему в Истине Христовой любви - они не ответили злом на зло, приняли Чашу смерти как из рук Самого Господа, с доверием Своему Создателю, а потому оказались СИЛЬНЕЕ СМЕРТИ. Они - соучастники Христовой победы.

 

В нашем храме в честь страданий и духовной победы царственных мучеников было совершено НОЧНОЕ БОГОСЛУЖЕНИЕ. Будем и впредь почитать подвиг небесных властителей нашего многострадального Отечества!

2024 г.